我“吃”，故我“在”(11)

但这里有一个问题。亲属仍然是上述同在关系最合适的术语吗？因为当我吃东西的时候，我并没有继续与我吃的人共存；我将他们纳入其中。或者在农业、集体层面上，我的吃可能使我与我所吃的物种（species）共存，但即便如此，被吃下的样品（specimen）也会当场消失。那么，除了亲属外，我们可能还需要其他词汇来描述与我们与食物的关系。毕竟，它们不是我们的同伴（companions），而是面包（panis）本身。饮食行为把它们变成了食物。

延伸阅读：哈拉维的《当物种相遇》（When Species Meet）英文版，由明尼苏达大学出版社出版。
在吃的语境中，把我与其他物种的关系作为亲属和同在关系，还存在一个问题。那就是在吃的过程中，我不仅仅与我摄入其肉、种子、根等等的生物产生联系，我还与那些不构成我的食物，但被我抢走了食物的生物产生了联系。
“我进食时的暴力和
对食物的爱可能同时发生。”
当列维纳斯呼吁他的读者们正视他人，并认识到他们共通的人性时，他明确认为给予是良善的，索取是不道德的。这在很多情况下都讲得通。但是，当它涉及我与我所食用的生物的关系时，情况就不一样了。在这里，给予和索取是相互交织的，吃和喂是并存的。因此，两者中任一者本身并无好坏善恶。相反，吃/喂关系的质量取决于其构成的各种具体情形。当涉及进一步的评价时，具体情形也是至关重要的。因为，无论我们的关系多么不对等，如果我吃的是契合我的东西，我进食时的暴力和对食物的爱可能同时发生。

电影《小森林 夏秋篇》剧照。