我“吃”，故我“在”(10)

延伸阅读：史翠珊的《关系：一种人类学视角的叙述》（Relations: An Anthropological Account）英文版，由杜克大学出版社出版。
人类和非人类生物之间的亲属关系也已从进化上的邻近性中分离出来，转而注重凸显在日常实践中的邻近性。哈拉维正是这样，提出将先前人本主义的同在概念扩展到其他物种。“尊重、回应、相互地回视、注意、关注、礼貌地对待、敬重：所有这些都与礼貌的问候联系在一起，与城邦的构成联系在一起，在物种与物种相遇之时、之地。”
哈拉维认为，我们应该认识到动物与人类生命相牵连的多种方式。她（在许多其他小动物中）称肿瘤鼠（oncomouse）为她的亲属。肿瘤鼠生活在实验室里，它的基因被修改过，可以用来测试为人类开发的实验性癌症治疗方案。因此，那些有朝一日可能会患上癌症的人——谁不会呢——都已与肿瘤鼠有所关联。她是我们的姐妹，即使我们不认识她。另一个关于同在的例子是哈拉维自己与两条活泼的狗一起生活、工作和玩耍。在这种语境中，她把狗称为“同伴物种”（companion species）。通过这个术语，哈拉维特意将人与狗的关系建立在共享食物的基础上：“同伴（companion）一词来自拉丁语的cumpanis，即‘与面包一起’。共餐的伙伴就是同伴。”

电影《菜单》剧照。
当哈拉维使用诸如“尊重”这样的修辞并描述共餐时，她发挥了列维纳斯梦想中对于关系的人本主义想象。她创造性地将这些拓展到其他物种。然而，她又更进了一步。在她的书中，其他生物不仅仅是“饭桌边的伙伴”，它们也可能在饭桌上。它们可能被人类当作食物吃掉。哈拉维警告说，喂食关系是很残酷的。“我们没有办法吃而不杀生，没有办法吃而不面对我们应对其负责的其他凡身，没有办法做到无辜和超越，或达到一种终极平静。”但即使吃总是涉及杀戮，也仍然存在好一些和坏一些的吃法。“仅仅因为吃和杀戮不能被干净地分开，并不意味着任何吃和杀的方式都是可以的，它并不只是一个口味和文化的问题。多物种的人类与非人类的生存和死亡方式在饮食实践中非常重要。”的确如此。