中国书法艺术博大精深,超乎想象,来看看佛法怎么说
2023-04-25 来源:飞速影视
书法离不开文字,它是艺术在文字上的具体表现。文字的产生,出于劳动创造。我国传统的说法,最早是《周易》,说“上古结绳以治,后世圣人易之以书契”。后世圣人指的是谁?后魏江式说:“臣闻庖牺氏作而八卦列其画,轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览:象之爻,观鸟兽之迹,别创文字以代结绳,用书契以纪事。……迄于三代,厥体颇异,虽依类取制,未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学,保氏教国子以六书:一曰指事,二曰谐声,三曰象形,四曰会意,五曰转注,六曰假借,盖仓颉遗法也。”(《论书表》)后世圣人指的是仓颉,仓颉不但是文字的创造者,即后来流传的六书也是他的遗法。
在佛典中,也有这样的记载: “昔造书之主,凡有三人,长名曰梵,其书右行;次曰佉卢,其书左行;少者仓颉,其书下行。”(《法苑珠林》十五 《千佛召师》)有的还说 “颉首四目,通于神明”,所以他能创造文字,这些“乃往旧说”(中国古代书法家如蔡邕、卫恒、江式、虞世南、张怀瓘等人所说大同小异),当然不足为训,仅供参考而已。
兰亭序
中国传统书论
中国古代的文字和书契是有区别的。唐人张怀瓘说:“夫文字者,总而为言,包意以名事也。分而为义,则文者祖父,字者子孙,得之自然,备其文理,象形之属,则谓之文;因而滋蔓,母子相生,形声、会意之属,则谓之字,字者言孳乳而浸多也。题之竹帛谓之书。……凡文书相约束皆曰契。契者书其信誓之言,而盟之滥觞,君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之,君执其左,臣执其右,即昔之铜虎、竹使,今之铜鱼,并契之遗象也。”张氏又云:“先贤说文字之所起与八卦同作。”(《书断》)文字是书的,八卦一般认为是早于轩辕的伏羲氏画的,文字既然与八卦同作,则书画同源异流(闻一多主张书画异源同流。见《江海学刊 ·字与画》1984年第6期),而非仓颉一人所造明矣。清人徐乾学说: “古者书与画同出,画取形,书取象。凡象形者皆可画也,不可画则无书矣。…
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