中国书法艺术博大精深，超乎想象，来看看佛法怎么说(4)

《瑜伽师地论》卷十三云： “云何五明处？谓内明处，医方明处，因明处，声明处，工业明处。” 又卷十五云：“云何工业明处？谓于十二处略说工业所有妙智，名工业明处。何等十 二工业处耶？谓营农工业、商估工业、事王工业，书算计度数印工业、占相工业、咒术工业、营造工业、生成工业、防邪工业、和合工业、成熟工业、音乐工业。”《杂阿含经》云： “何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾或王事 (服务军政界等),或以书、疏(美术)、算、画。于彼工巧业处，精勤修行，是名方便具足。”唐译《楞伽经》卷二：“佛告大慧，辟如人学音乐书画种种技术，渐成非顿。”《五分律》云：“比五差次，不知书记。佛听学书，不得为好，而废道业。”(转引自宋释道诚《释氏要览 ·志学 ·学书》条)《瑜伽师地论》将书法与音乐并列在 “十二工业明处”之中，《杂阿含经》把书法、美术 (疏)和绘画并列在 “工巧业处”之内，《楞伽》谓学音乐、书画，“渐成非顿”,《五分律》载 “佛听学书”。
佛教重视书法，不但大小乘经、律、论都有明文，佛陀还把书法作为父母教育子女的内容之一。《尸迦罗越经》里，佛陀指示做父母教育子女：“一者，当念令去恶就善；二者，当教计书疏； 三者，当教持经戒。”所以学佛的人，从事书法艺术，并不违背佛教。

中秋帖
自东汉魏晋隋唐以来，随着佛法的弘布，出家人越来越多。寺庙中的高僧大德，虽不能“五明”皆通，而从事于“工业明处”中之书法艺术者，却大有人在。其中如智永、怀素，不但俎豆当时，而且牢笼百代(怀素写 《四十二章经》在传播书法的同时，对佛法也起了弘扬的作用)。社会上一般名流学者，喜与高僧往来，他们还乐于书写佛经，对弘扬佛法也起了推波助澜的作用。相传东晋王羲之写过 《遗教经》,唐代钟绍京写 《转轮王经》,白居易写《楞严经》,柳公权写 《金刚经》,宋代苏东坡写 《圆觉经》、《楞伽经》,黄庭坚写《华严经》,元代吴镇、清代八大山人、邓石如写 《心经》 等等，不一而足。