中国书法艺术博大精深，超乎想象，来看看佛法怎么说(2)

…六书也者，皆象形之变也。
文字的起源，与八卦极有关系。八卦是原始人用以纪事的符号，也不是伏羲氏个人发明的。它传达印象，具有绘画的功能；说明概念，又具有文字的功能。八卦是原始人的文字，也是原始人的绘画。八卦自用作卜筮，宣传哲学之后，它与文字的作用就不同了。张怀瓘说： “卦象所以阴骘其理，文字所以宣载其能。卦则浑天地之窈冥，秘鬼神之变化，文能以发挥其道，幽赞其功。是知卦象者文字之祖，万物之根，众学分镳，驰骛不息。” ( 《书断》)
约在公元前十世纪的殷商时代 (夏代书法，世传有《岣嵝碑》一种，在衡山县云密峰，凡七十七字，不可辨识，或谓为明杨慎所伪造。总之，决非夏代之物。然目前考古学家根据出土文物研究，说我国的文字出现，早在殷商以前。理或信然。盖一事物的出现，必有其肇始故也)出现了我国最早的文字，那就是刻在甲骨上的卜辞和镌在青铜器上的铜文。这些文字，“一字有一字之义，一字即有一字之形，虽点画相类，而结构迥殊。不特此也，同一字也，而恒随各体不同，因人互异，变化莫测，仪态万方。吾国文字之所以有书法，书法所以有美术上之价值者，殆以此欤”(丁文隽 《书法精论·结构第七》)。这是从文字本身说的；再就作者主观方面而论，卜辞是有实用性质的记录，铭文是有装饰意义的作品，二者的作用虽然不同，而在写作过程中，其审美功能则是一致的，于是在主观上对书法艺术的要求便产生了。

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到了周代，人们对书法艺术的要求，更为强烈。《周礼·地官·保氏》云：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”书法已作为皇家贵族学校的主要学科。到了春秋时代，“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”(《庄子·渔父》)。孔子把教育从贵族手中移到平民身上，这是他的伟大历史功绩之一。他的教学内容，也不外乎六艺(即礼、乐、射、驭、书、数),书法艺术不但得到儒家圣人的重视，而且孔子本人就是一个大书法家。唐代窦蒙说：“李阳冰初师李斯 《绎山碑》,后见仲尼 《吴季札墓志》,便变化开阖，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。文字之本，悉在心胸，识者谓之苍颉后身。”(《述书赋注》)孔子导先路于前，宋司马、鲁秋胡妻、屈原、李斯等追踪于后，历代士人，重视书法，遂蔚然成风。