中国书法艺术博大精深，超乎想象，来看看佛法怎么说(6)

对书法“加之以玄妙”,便产生了“翰墨之道”。书法实践，涉及到美学范围； 同时对书法艺术建立了种种理论，使它升华到世界观即哲学的高度(第四章中将略为叙述)。
自文字出现之后，在宫廷里，无论实用的或装饰的，都要求写得工整，美观大方，书法所以为六艺之一。历代书法家，见于史乘者，三代以前，相传有神农、黄帝、少昊、帝尧、仓颉。夏有大禹，商有务光，周有穆王、史佚、史籀、孔子、宋司马，鲁秋胡妻、屈原。秦有李斯、赵高、胡毋敬、程邈。这些人有的是帝王，有的是大臣，有的是圣人，有的是贤人，作为实际的书法家来说，大都不可靠。而书法之成为艺术，确以上层人士之要求美善为其嚆矢，尔后才成为一般知识界的追求和爱好的。

欧阳询楷书
我国书法艺术的进程，约分五期：最早见于商周时代之甲骨钟鼎石刻，出现了蝌蚪、古文、虫篆，似应以此时为草创期；秦汉出现分隶，为继创期；魏晋南北朝隋唐各体俱备、为极盛期；宋元明为过渡期；清代为复兴期。商周草创，秦汉继创，姑置不论。其余三期的书法艺术与佛法都有极密切的关系。如魏晋南北朝隋唐极盛期，这个时期也恰恰是佛法兴盛时代。佛法自东汉传入以后，从魏晋开始，便与“ 三玄”结下了不解之缘。玄学家与高僧们唱于和喁，相煽相长，佛法与清谈，不但识见相契，而艺术兴趣亦相投。所以当时的书法家，多半是清谈巨子、学者名流与高僧大德、法门龙象。这时期最有名的书法家，如钟繇、钟会父子、嵇康、阮籍、阮咸、王戎、山涛、刘伶、向秀、王衍，东晋王、谢两家的许多书法家，都是善言名理的名士。僧侣书法家中如康法识、支道林、于道邃、安慧则(详下)等，都是学兼内外的高僧大德。
所以魏晋南北朝隋唐时代，书法艺术极盛的原因，从它的传承来看，不但有在家士人的业绩，同时也有出家僧侣的勋劳。书法在宋元明的过渡期，与清代的复兴期，亦无 一不与佛法有关。