透过诸子百家看《君主论》治国理念：不同的世界，同样的帝王心术(2)

无独有偶，与此差不多时期的东方大陆上，中国正处于君权高度集中的封建王朝明王朝，而此时的帝王嘉靖皇帝更是一个玩弄权术的高手。在电视剧《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝用一句话点破了他的帝王权术：“古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流黄河也在流，圣人说黄河清，可是黄河的水什么时候清过？长江的水灌溉了两岸数省的田地，黄河之水也灌溉了两岸数省的田地。不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废。”
这段话概括了嘉靖一生的用人之道，贪官能臣比作黄河，清流忠臣比作长江。在嘉靖面前，忠佞二字格局太小，在他眼里只要是能臣，贪墨一些也无可厚非。这就是帝王心术里面最核心的一点：制衡。它指帝王通过权利的分配与调和，达到统治范围内各要素的“均制” ，从而保证国计民生的稳定与发展，继而实现统治的长久性与可延续性。仔细看，这种制衡之术与《君主论》中所说，“给人民的恩惠应该一点点赐予，让人民能够更好的品尝恩惠的滋味。”对民众的均衡与制约有着诸多的相似。
所谓帝王学，并无统一标准定义，一般认为是帝王治国理政，统御政治之学问。在中国绵延几千年的封建社会，帝王术得到了充分的发展和完善。中国古代的帝王术主要学的是六个字：道、术、法、形、势、权，这是帝王认知世界的六把尺，六者相辅相成。春秋战国时代的诸子百家学说，其实都是在向诸侯王国兜售“帝王心术”。或许同样是为巩固权力、加强统治而提出的理论，即使隔着遥远的时空，我们依旧会发现，马基雅维利《君主论》中很多的治国观点和帝王心术与中国春秋战国时期诸子百家的学说不谋而合。