洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(8)

上清神圣地理学中介绍出的另一类神圣空间是“福地”。《真诰》卷十一中称金陵（即是句曲山）是一块福地，[130]并征引了一些在书名中使用“福地”二字的纬书。[131]因此，最早提及这个词的文献似乎并没有在福地和洞天之间做出明确区分。然而，在一些材料里福地据说有七十二处。七十二这个数字所基于的三十六神秘数字观念（numerology），显然与洞天的三十六之数相同。
有趣的是，大约最早提及七十二福地的材料，出现在一部灵宝经中的仪式语境里，即《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》。[132]这部在天界中每年举办六十次的大型仪式的详细指导，为我们提供了一个复合的、系统化的宇宙志。这个宇宙志，从我们到目前为止已经看到的几个不同的地理知识系统中援引要素。在仪式场域中召请的将官名目包括二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山以及昆仑的上官。[133]这部文献作为最早的灵宝经之一，显示出对各种宇宙论和圣地的整合与制度化在五世纪初年的灵宝经和仪式综合体（synthesis）中便已展开。
五、人鸟山及其他终极之山

明《正统道藏》所收《玄览人鸟山经图》终极成就等级被《玄览人鸟山经图》的作者宣布出来。[134]与我们到现在为止所处理的山岳不同，人鸟山不是凡俗地貌的神秘层面。甚至可以说，这座山就是字面意义上的大道的原始表现：人鸟山之形质，是天地人之生根，元气之所因，妙化之所用，圣真求其域，仙灵仰其神……于是朝致五岳，使役八溟。[135]
这部文献的作者明确宣称，这座山及其相关的实践比我们之前所了解到的所有山岳都要优越。这位作者达到这一目的的方式是列出这座山的各种名称，合并与这些名称相联系的不同宇宙论，并将它们全部作为人鸟山的内容：1）须弥，2）玄圃（昆仑），3）大地金根山，4）本无妙玄山，5）元气宝洞山，6）神玄七变七转观天山。第一个须弥山，是佛教的宇宙中轴。[136]第二和第三个名称与昆仑山相关，昆仑是传统中国的宇宙中心，是西王母统治的地方。这个列述由此将佛教和中国传统的宇宙轴心之山合并在一起，宣称它们实际上只是真正的宇宙之山人鸟山的两种面貌。人鸟山因此被视作拥有与所有其他圣山同等、或更为重要的意义，其超越了具体的时空，实际上，“无数诸天各有人鸟之山。”[137]