先秦诸子百家：儒家、墨家、法家主张“救世”，观点有何不同？(2)

救与不救的问题
在救世这一问题上，诸子百家有人主张通过“拯救”来拯救，也有人主张通过“不救”来拯救；前者是对社会保持着一丝希望的，比如说儒家，春秋战国时代的社会虽然礼崩乐坏，但是在周王朝传承过程中，赖以生存的宗法制度却没有被毁灭，所以在儒家人看来，这个社会存在着一丝希望，有希望就有可能，所以儒家提出了各种各样的观点企图救世，比如克己复礼，比如仁爱。

但是无论是什么样的观念，儒家都主张要救，而且要通过各种各样的理念，来进行拯救。而在儒家之外也有一部分人主张不救，因为在他们看来，当时这个社会已经坏透了，根本没有拯救的可能，当然，他们所言的“不救”，其实并不是说无所作为，而是不去拯救社会，不去想着改善社会的形式，而是从另一种方面出发来改善人。
比如说，孔子时代的隐士们，他们可以看作是道家的前身，有人将他们称之为“前道家”，他们主张“避世”，也就是说，不与这个污秽的社会相合作，如果绝大多数人都不与这个社会同流合污，那么社会不也就自然而然地变好了吗？
所以，根本不需要什么复杂的观念，不需要什么别样的手段，只要人们能够达到“避世”的要求，那么其实社会根本就不需要如何拯救了；又或者是墨子时代的杨朱，他就主张不救天下而救自身。

道家第一人杨朱
杨朱这个人虽然在古代历史上的知名度不高，但是在诸多的历史研究中，都把他当作是先秦道家的第一人，老子都只能排第二，在之后的第三应该是庄子。这三个人的观点虽然并不是非常一致，但是他们有一点是相同的，那就是主张要拯救天下就必须要拯救自己，或者说如果人人都能拯救自己，那么就不需要再拯救天下了。