先秦诸子百家：儒家、墨家、法家主张“救世”，观点有何不同？(4)

可是面对墨家的这种观点，儒家提出了反对。儒家人认为，这个世界上并不存在着着爱自己和爱他人一样的行为，也没有人会爱自己的孩子与爱他人的孩子一样，而且人与人之间正是因为有区别才有秩序，就比如说男女授受不亲，如果男女没有了差别，是不是人就可以“妻吾妻以及人之妻”了呢？
面对着儒家这样的反对，墨家人也是气得直跳脚，然后拿着儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念进行反驳，墨家认为，儒家这样的观点，其实就是发扬了无差别的爱，毕竟如果人与人之间有差，那么为什么要在赡养自己老人的同时，也要去赡养与自己没有血缘关系的老人呢？为什么要在爱护自己的孩子的时候，也要爱护其他与自己没有血缘关系的孩子呢？

对此，孟子说，这其实只是一种恻隐之心，并不代表着人与人之间的误差，就比如说，因为男女之间的差别，作为兄弟，要对朋友的妻子保持距离，但是如果你朋友的妻子掉进了水里，你要不要施以援手呢？当然是要的，而且这还是做人的基本，如果一个人连对别人施以援手都做不到，只能见死不救的话，那这个人就不配为人。所以，儒家与墨家之间的争论是喋喋不休，像我们上面所言的只是冰山一角而已。
儒家与法家的争论
而对于儒家的观念，法家也持着不同的态度，儒家发展自孔子克己复礼的观念，或者说对于礼乐制度的尊重是到达了一定境界的，但法家人却认为，单纯的凭借礼乐制度对于阶级观念的尊崇，是不可能维护社会秩序的，因为阶级其实是一种单方面的压迫。
比如说，人们之所以不敢去反抗贵族，并不是因为贵族所做的事情是对的，而是因为实力上的差距让人们不敢去反抗，但随着社会的发展，贵族也会有衰败的一天，平民百姓们也会有思想解放的一天，如此社会能不出现问题吗？所以要想社会进行安定，那么就需要一种手段来约束所有人的行为，表现在法家的观念里就是法治。