为什么潮汕歌谣传承至今？(3)

时政之歌如“天顶一条虹，地下浮革命；革命铰掉辫，娘囝放脚缠”，以简洁利落的语言描绘了国民革命中潮汕百姓所感受到的移风易俗的现象，具备史料价值。而“盗贼满天星，渔民惨过虾；爱去死家己，唔去死全家”“地主鱼肉胀一嘴，农民还租还到老”一类体现旧社会艰辛生活的歌谣，是那个时代百姓因“言之不足，故歌咏之”的悲戚合唱。
过番是潮人特殊的打拼经历，有艰辛困苦的故事，有捞金传奇，因而产生许多与过番相关的作品。如今潮汕文化中的侨批、潮汕建筑都与潮人下南洋的历史分不开，在远渡重洋抵达家乡的侨批和金碧辉煌的建筑中，人们看到的是幸存者的成就，但在潮汕歌谣中，被隐蔽的则是多数人在发声。迫于生计，出海谋生，“一溪目汁一船人，一条浴布去过番”“收拾包裹过暹罗，来去暹罗牵猪哥”，是过番的男人；无可奈何，被动等待，“嫁着过番翁，夜夜守空房，望塌蜘蛛顶，不会得天曈昽”“天边丝丝月爱落，一年等了又一年”，是留守的女人。
春秋《公羊传·宣公十五年》写：“饥者歌其食，劳者歌其事”，潮汕歌谣中，底层百姓以其亲身经历为样本，喜怒哀乐都在其中，因而感人至深。
林朝虹认为，潮汕方言歌谣具有明显的民系族群地域特征，反映了潮汕民系岁时节俗、生产习俗、饮食风俗、人生礼俗、价值观念、教育理念、民间文艺等方方面面。“在前辈传给下一代的口耳相授中，在朗朗上口的歌谣吟诵中，传递了潮人对自家孩子的某种期待或教育要求，基本上都是能够传递正能量的主流价值观：勤劳敬业是潮汕劳动歌谣的共同主题；友善和谐是潮汕歌谣蕴涵的教育理念。每一类别的潮汕歌谣都表达了潮人以读书为荣的文化心态以及读书成才的文化价值观。”
“沙溪一粒星，照耀千万家。桑浦山长秀，绿杨松常青。”在今年6月的首届新编潮州歌谣创作比赛中，潮州市潮安区庵埠镇华侨中学的陈少鑫在原本潮汕歌谣“天顶一粒星，地下开书斋”的句式基础上进行创作。潮汕歌谣在讲述潮人故事、传递价值观之前，首先需要具备朗朗上口的地方口语韵律。“天顶一粒星”即为经典的数量短语起兴式，即天顶一粒（只、条）×，门脚一丛（块）×，井底一个×等。
林朝虹表示，叠章是潮汕歌谣中最具特色的结构形式。“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜”就是两章叠体歌谣。我国近现代各地的民间歌谣中，重章叠句、往复重沓的形式极为少见，而在潮汕歌谣中却非常普遍。歌谣的重章叠句可追溯到《诗经》，重章叠句、一唱三叹是《诗经》的章法特征。潮汕歌谣中，三章重叠的占叠体歌谣较少，绝大部分是一唱两叹。此外，朗朗上口的地方口语韵律、如“红花红”“青花青”ABA式的叠音词起兴式，都是潮汕歌谣在便于传播的偏向下形成的艺术特色。