《雨月物语》，日版“白蛇传”，沟口健二对传统思想的继承和创新(4)

在影片中，沟口健二通过鬼魂若狭完美呈现出淳朴的古风和惬意的生活。作为蛇妖，若狭用情专一，生活在世外桃源的环境之中，她勇敢坚强，却又冷酷无情，她试图拥有人间的至情至爱，可是却终不可得，这背后其实正蕴含着对理想生活的渴求。但现实与理想之间总有一道无法跨越的鸿沟。小说中若狭因为嫉妒最终死亡，表达的正如《白蛇传》中痴情的白素贞为爱而死的精神导向，其中隐含着对理想的郁郁不得志以及无法确定的古代生活的忧虑。
在上田秋成看来，古代崇高精神与人类的情欲混杂在一起，现代人不足以恢复当初那种精神状态，淳朴的古风正在逐渐消失，取而代之的是人们日渐强烈的欲望和感情。纵观整部电影，主角由人到鬼的过程其实就是一部欲望的告白书，其中既有对美好爱情的憧憬，也有对邪恶人性的揭露。

宫木对丈夫的不离不弃印证着美好爱情的存在，但宫木的死亡恰恰说明这种境界受到现实生活的重重阻碍，巧取豪夺的士兵，内心欲望的膨胀，外界的不断诱惑都让源十郎在理想与现实之间左右摇摆，由此展现出不尽完美的现实世界，打破了对古代崇高精神的幻想。沟口健二想要表达的是当代人更应该关注自己的内心，避免受到外界的过多诱惑。从这方面来讲，一旦能够摒弃掉欲望的诱惑，人生便已经进入到了一个崭新的世界，古代崇高的精神世界也就成为了一个无关痛痒的伪命题。
沟口健二通过古典情调的营造对小说中流露出的儒家思想和佛家思想进行了充分的肯定。上田秋成的儒家观可以概括为“重天业，守孝悌，尽忠无欲”，而佛教观则是抛开一切名利的追求，“舍有归无”。源十郎秉承着陶匠的理念，注重工艺的传承，他从充满欲望到回归家庭，对朋友尽心尽力，与妻子精神合二为一，都说明了弃恶扬善的初衷。而影片中出现了五次高僧形象，不仅劝藤兵卫回顾家庭，还数次提醒源十郎要远离欲望，这些本质上都说明要遵循佛教“舍有归无”的思想本源，摒弃对名利的追求，表达的正是上田秋成作品中对儒家思想和佛家思想的肯定。