女娲、洛神、女英，为何可能是同一人？答案：伏羲、太皞、舜关系(2)

以《山海经》帝俊所生中容、季釐，就是《左传》高辛氏帝喾才子八人中的仲熊和季狸。
吴其昌、郭沫若、袁珂等则认为“夒”、“喾”、“俊”即为“舜”。
郭沫若在《中国古代社会研究》和《青铜时代》中说：
要字读纳告反，与喾同为“告”音。在《殷契萃编·序》中进一步强调说：学者有谓夒非帝喾者，本编有三片甲骨有高祖夔之名“示要实为殷之始祖，足见要为帝喾之说确不可易”。

王国维否认帝俊为帝舜的主要理由是：
“《大荒经》自有帝舜，不应前后互异。”
徐旭生已明辨其误，指出《大荒经》“明明载著帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山，也是前后互异”。另一个理由是《礼记·祭法》之“商人禘喾”。

2、帝喾究竟是谁？

帝喾作为“正统”五帝的重要一员，其最得意的成就是生了帝尧、帝挚、周弃(后稷)、殷契四位大名鼎鼎的君王，其显赫的家世和相关事迹确与帝俊有着密切的关联。
《世本》（王谟辑本）：
“帝喾卜其四妃之子皆有天下。元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷。次妃有娀(song)氏之女，曰简狄，生契。次妃陈酆氏之女，曰庆都，生帝尧。次妃陬訾(zou,zi)氏之女，曰常仪，生帝挚。”
《大戴礼·帝系》、《史记·五帝本纪》承袭了这种说法。
《五帝本纪》更谓：
“帝俈（喾）崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”
《山海经·大荒南经》：
“羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《拾遗记》：
“帝喾之妃，邹屠氏之女也。…妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓为八神，亦谓八翌；翌，明也。亦谓八英，亦谓八力，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”
娵訾，也作陬訾。《孔子世家》称孔子生于鲁昌平“陬邑”，地在今曲阜东南汶泗流域。知邹屠即陬訾、娵訾。