女娲、洛神、女英，为何可能是同一人？答案：伏羲、太皞、舜关系(3)

王献唐以邹屠即邹邾，邾国本有訾邑，为邾之初地。
《左传》书作訾，《公羊》书作邹，即邾之别体，訾为邾之音转，邹屠即为陬訾；以《路史》涿鹿作浊鹿，与春秋鲁地古族邾娄音同书假，故逐鹿即邾娄，亦即邹屠。其说很有道理。邾娄急读为邹（陬），邹缓读即为邾娄。
今邹城市南有邾国故城，为春秋邾娄故地。
邹屠氏“八神”即《左传》帝喾之“八元”。在这里，“帝俊妻常羲”与“自名曰俊”的“帝喾妻常仪”出现了惊人的“巧合”；邹屠氏感日所生“八神”、“八翌”及其“翌明成万象”，与“羲和生十日”又何其相似！可证帝俊与帝喾确为“神话”与“史记”之异称。

3、帝俊与帝舜

但是并不能依此作为否定帝舜也是帝俊的证据。
《世本·帝系》：“舜取（娶）帝尧二女，曰娥皇、女莹”。
《大戴礼·帝系》：“帝舜取于帝尧之子，谓之女匽（yan）氏。”
《五帝本纪》正义、索隐均作娥皇、女英，《帝王世纪》同之。王国维即以“曰羲和、曰娥皇，皆常羲一语之变”。
郭沫若进一步发挥说：
“帝俊之为帝舜者，以帝俊妻娥皇及羲和与常羲（仪）。娥皇及羲和、常羲固为一语之变，然此实一事化为二事，一人化为二人。其为一人之娥皇者，则女娲传说；其为羲和、常羲二女者，则二女传说”；女英、女匽当即常儀、常仪之音变，“是则帝俊与帝舜当为一人”。
袁珂《山海经校注》也以帝俊既是帝喾也是帝舜。
《山海经·海内经》：“帝俊有八子，是始为歌舞。”
《路史·有虞氏》注引《朝鲜记》：“舜有八子，始歌舞。”

帝俊、帝舜均有“始为歌舞”的八子，不言而喻，此帝俊即为帝舜，亦与帝喾之才子八人相类。帝喾、帝舜均为商人远祖，在古史传说中时常相混，“禘喾”与“禘舜”原为一事。况世人上溯族谱，往往由近及远，《礼记》成书晚于《国语》，其言“禘喾”也在情理之中。

4、帝喾与太皞