女娲、洛神、女英，为何可能是同一人？答案：伏羲、太皞、舜关系(5)

《说文》：
“妹，女弟也；娣，同夫之女弟也。”段注：“同夫者，女子同事一夫也。《释亲》曰：女子同出，谓先生曰姒，后生为娣。孙、郭皆云：同出，谓具嫁事一夫也。”
《诗·大雅·韩奕》：“诸娣从之”，郑氏笺“诸娣，众妾也”。
由此可见，女弟、娣或女娣是两个含义不同的专有名词：
女弟，泛指妹妹；娣或女娣则专指“正夫人”之外的“侍妾”。
《释亲》给出的条件更为严格，强调说，在姊妹同嫁一个丈夫的情况下，姐姐（先出生）称作“姒”，妹妹（后出生）则称之为“娣”。

不论哪种情形，娣或女娣都是指合法女性配偶中地位和年龄在下者。
是故“太皞之女娣”只能解释为“太皞之妾”，称女娲为伏妃、虙妃，正合其实。
《帝王世纪》说女娲“一号女希，为女皇”。《路史》罗苹注引此说“知羲、希古通用”。希、羲同音，女希即女羲（儀），是为女英、常羲之音变，与帝舜妻娥皇、女英，帝俊妻娥皇、常羲也是“一事化为二事”。
女娲为太皞之女娣（妾），与女英为帝舜二夫人（妾）的身份正相吻合。
《天问》这段文字表明，在屈原的心目中，女娲就是虞舜的二夫人女英，故而有此一问。前引郭沫若所谓“其为一人之娥皇者则女娲传说”，也是这个意思。
《楚辞·离骚》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”
《楚辞·天问》：“帝（俊）降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。”
《拾遗记》：“帝喾之妃，邹屠氏之女也…行不践地，常履风云，游于伊洛。”
王逸《楚辞》注以雒嫔即宓妃也，为洛水女神。
邹屠氏女即陬訾氏之女常儀，其“常履风云，游于伊洛”与《路史·太皞纪》“厥妃殒洛，是为洛神”之伏妃、宓妃又是另一种“一事化为二事”的版本。
并从这样的角度，再次把太皞、帝喾、帝舜联系在一起。

6、太皞与帝舜

《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”