（阅读三原）邓厚忠：沉潜静观人生天地间的尴尬与超拔(14)

三原把这首诗的打印未校对文本与校对后的文本一起并置组合，又在附言说：
诗歌文本是开放的，它面对不同的人和事物会呈现出不同的价值和意义来……文本中的空白、词误、错乱算是由机器和他人的一次创作吧！
他称“在自我的阅读中就变化了几次，第一文本与第二文本、第二文本与经修改后的第三文本之间的差异就比较大，着眼于这同一诗题的文本差异会产生出新的体验”。这里，我们就或多或少地可以了解三原在诗写过程中对语言探寻与追求的良苦用心。
除上述三大特征之外，三原诗歌或许还可以钩稽出另外种种特征来。而世界现象的非人化物性描述、诗写大厦的建构与拆解坍塌所造成的零碎化拼贴效果和空间建筑意味、诗写语言的困惑绝望与探索追求就已经足以说明三原诗写的浓烈后现代主义特征了，或许还可以说三原的后现代诗歌写作已经达到了后现代主义诗写的相当高度。除上述特征外，三原的诗歌他不乏反讽、机智、隔断、疏离、拆解、拼贴、反中心、反深度、反象征、反隐喻……一系列后现代主义的诗写特色。
2、但是，我仍然要固执地认为，具有后现代诗歌特征和后现代诗写特色在“当下的”诗坛景观上并不见得新鲜，也很难说不出现加入诗写大合唱的逼仄与尴尬。吟咏或阅读三原诗歌更能引发我追询和思考的问题是：他诗写的意义何在？诗人的精神向度在哪里？非人化的形而下“物性”描述世界现象是否就意味着诗人灵魂与精神的低俗与卑微？或者换句话说就是，既然三原诗写的后现代特色未必能引起我多大的兴趣和某种情形下的思考，那么又是什么使我对他的这些诗作产生兴味、引起兴趣？是什么东西让我拿得起放不下，用句时髦的话说是：三原的诗写究竟还有撇开后现代主义之后让我的生命有不能承受之重的什么东西？
这，我可以耿直明白的说：是“沉潜”和“静观”。是他诗写过程中沉进生活深处、潜入生活底部、直达生活根部的本领和他诗写方式上的静观万物、涵盖众生的特色让我的生命有难以承受之重，使我拿得起放不下，令我能撇开其浓郁的后现代气息而饶有兴味、别具意趣。
读三原这些诗，你还可以发现，无论从诗题还是从诗行中都不再只停留于对一花一草、某人某物的具体刻画与描述，也不刻意追求花草物件或事象景观象征意蕴的表现，用他的话说就是“月亮就是月亮太阳就是太阳／女人就是女人男人就是男人”。在《窗口》里，他多次写道：
诗人的言论搅乱了事物的正常秩序／停止言论／事物的本相才会敞开和出现／诗人的言论是无理的飞翔／是对事物的栽赃和陷害／……事物在诗人的言论中走得太远了／玫瑰是植物可它却成了爱情／春天是气候可它却成了生机