（阅读三原）邓厚忠：沉潜静观人生天地间的尴尬与超拔(16)

也只有这种“沉入”，才有可能对生活进行优游自如的潜泳，从而感受到“生活在生活之中”，而找到“打开生活之门的钥匙”。
生活之门一旦打开，三原的诗写就不再是个别物象意蕴的象征性刻画和隐喻性表达，也不再是传统士大夫式的优雅与精致的迷离与惊喜，而是汩汩流淌的生活小溪、汤汤茫茫的混沌河流从四面八方纷纭而至、繁复沓来，融汇成浩淼深邃的生活的湖泊、生活的海洋，而让你任意驰骋游弋，随意潜泳兴波。这样，三原的诗写过程就成了一个与生活遭遇的过程，成了一个在生活中触处生辉的过程。“夏天”的阳光、河流、船只、山丘、女子、诗人是世界生活之象；“人的言词”、“早蝉的歌唱”、“雷声和骤雨”里的树林、青草、庄稼、城市更是世界生活之景；以至于硕大无朋的“黑暗”、虚无飘渺的“爱情”不仅仅是生活之景、生活之象，而通通都成了无处不在的生活之镜，照临万象，映现万物。
那么，我们要问：三原这种非“进入”而“沉入”的诗写过程是以怎样的方式进行的？这其实在他的诗里已经作了回答一一
我自雕了不朽的看／看是我的宿命／是我赐与世界的礼物
——《变幻的颂歌》1 5
淡淡地看世界／看烟雾怎样在水面上航行／看落叶怎样以飘舞的方式死于／秋天的池塘
——《变幻的颂歌》6
他的长诗《窗口》不仅题目本身赋予了“看”的意味，而且近两千行的诗篇从某种意义上说就是“看”的结果。就连人的说话、人的言词这些付诸“倾听”的东西，也只有转换为付诸视觉的“看”才让人“进入和识别”：
围在一起言论的人／声音始终不清晰／它们是一群乌／是我童年时在高树下听见的一群鸟／他们卖力地抽动嘴唇／情绪高昂 一丝不苟
笔者在读他的油印本诗集《窗口》时，边读边校正排印的错字，发现错字频率最高的是“瞭望”的“瞭”一律变成了“嘹亮”的“嘹”，用“眼睛看”的东西变成了用声音用嘴的“唱和说”。我想从三原的用词上看的确应该是用眼睛看的“瞭望”而不是用嘴的“嘹望”。“看”也好，“瞭望”也好，我觉得都是三原“沉入”生活的一种方式和诗写生活的一种方式。这种方式概括起来我则称之为“静观”。
这种“静观”之“静”不仅仅在于三原“站在窗口”或“离开窗口”之有意识的“看”，还在于他置身世界时万象万物的自动呈现——
一个人不合时宜地经过窗下／他的背影渺小／像一个虫子／人原来可以从高处俯看成这个样子／一站在高于人的高度看人／人就不像人不是人了