（阅读三原）邓厚忠：沉潜静观人生天地间的尴尬与超拔(10)

三、沉潜静观：探索“人”的灵魂深处或意识边际
老实说，初读三原的诗歌长篇，不管是《秋及秋风》等，还是《窗口》、《言词》等，似乎都可以把它们纳入标准的后现代主义诗歌范畴。如果再真的相信三原在《铭刻生命》的“诗歌”一节里说的话一一
“我的诗歌文本是冷抒情的，技巧上使用平面叙述、反深度模式、元话语、反讽、文本互拆、反中心和主题。能指与所指的断裂错位。”
好像就完全可以给他贴上一个标签：三原，标准的后现代主义诗人。如果真的是这样，那么一切问题也就简单得多了。我顺势就可以干干脆脆地叫他一声“兄弟”、“朋友”或者“警官”、“培元”什么的。因为当下的中国诗坛上，根本就不缺少号称“后现代主义”的诗人，用我们川中的夸张言辞说：捡一颗石子可以打倒一大串；更何况后现代主义的小说家，诗评家甚至理论家好像也已经是反手一摸一大把了，你写诗凑什么热闹呢！一言以蔽之：当今的诗坛要作一个所谓的“后现代主义诗人”很容易，但似乎没有价值。
但是，我以为，就三原的诗歌创作而言，问题并不如此简单。换句话说，三原的近期诗歌作品，并非一个“后现代主义”就能笼而统之的。
1、的确不错，如果从三原近期诗歌的外在形态和技巧方式上看，这些作品不乏标准的后现代写作特征。
他的这种诗写特征首先表现为作品中到处充斥着世界现象的非人化“物性”描述，而极力抹掉人的主体性地位，并且相当程度地把“人”拉回到了“物”的水准。在《窗口》(上卷)的开篇他就写道：
众多的事物，诸如阳光 天空 大地 建筑／我首先被感动的是一条河流／河流上的水是模糊的／河流上有一条船／船上的人不见了／船静止在那里 无法比喻／阳光酷热／一味地照在船上／船一动不动／象被钉在十字架上／我从接受河流开始接受了船／成为可以在河流的中央忍受阳光及酷热
在这里，充斥着的“物”不仅使“我”对流动的时间的感动很快转化为对静止的空间的吸引，而且使“我”很想成为“船”的物化欲望十分强烈。以至于当“我站在窗口”时，“人就不像人不是人了”，“我离开窗口／进入城市／首先碰见的是梯子 水泥 车辆”，“回到家里”，“平放在桌上”的则是“眼镜 手臂 书籍 钢笔”。这种“物化”的过程最终却导致了“物我两失”或者说“物我两亡”：要么是“物”对人明媚称颂一一
对面的山丘没有阴影／那明媚的样子／仿佛在称颂人世
要么是“人”对物的羡慕——