中国美学史极简大纲(11)

望秋云神飞扬，临春风思浩荡。虽有金石之乐、圭璋之琛，岂能仿佛之哉！披图按牒，效异山海。绿林扬风，白水激涧。呜呼，岂独运诸指掌，亦以神明降之，此画之情也。
第五章、唐宋美学思想
一、韩愈的美学思想
（一）、以道论文：“修其辞以明其道”
《原道》阐明他对道的认识。“道”或“古道”，其含义从广义上说，既包括天地万物的生成变化之道，也包括人类社会的伦理道德规范。最终落实为儒家的仁义道德规范。
1、强调文词要创新，反对因袭摹拟。
2、要求作者要有渊博的知识和高度的道德修养，以使文章宏博富赡。
3、本人爱好文词，并致力于修辞练句，力求文章拔萃超群。

（二）、主张文学创作抒发不平之气：“不平则鸣”
1、所谓“不平则鸣”，是指事物或人的心理由静到动，即从平衡、静止状态进入不平衡、运动状态，因而发出各种声音或言语。自然界的事物在它物的作用下，进入运动状态，振动或激荡而发出种种声响。人的内心在外物的感应下，情感或思绪萌发，打破了平衡静止状态，进入思维想象的活动状态，发出语言或声音。
2、“不平则鸣”是作家出于天性自然的歌唱咏叹，既涉及愉快欢乐心理状态下创作的发生，又包括悲哀愁苦心理情绪下言词、声音的产生。
3、“不平则鸣”与创作主体自身的素质、能力直接相关，作者必须具有卓越的创作才能，善于以声音、言词表达内在的郁积，才能真正使其作品见表于世。
二、苏轼的美学思想
欧阳修的美学思想体现了儒家美学思想传统在宋代的复兴和流变。苏轼继承了欧阳修的观点，进而开拓创新，提出了独到的见解。一定程度上突破了儒家美学思想的规范。
（一）、道艺统一的美学观：“有道有艺”
苏轼继承了古文家们所提倡的儒家之道，但是他所理解的“道”含义十分宽泛，改变了“道”所固有的伦理品格，而赋予了社会实践的品格。关于意与言二者的关系，苏轼强调意是居于主导地位的，是作文的根本。苏轼重意并不轻言，他对言辞表达提出了高度的要求。