中国美学史极简大纲(12)

（二）、流韵自然的艺术表现境界：“随物赋形”
苏轼在文艺创作上，强调艺术表现要不拘法度，自由抒写，以达到象行云流水那样自然天成、姿态妙生的境界。苏轼的文艺创作之所以能够达到“随物赋形”的艺术境界，与他追求“有为而作”、“不能不为”的创作思想直接相关的。
（三）、艺术旨在传达精神气韵：“传神”
苏轼继承了古代美学中的“传神”思想，专门写了《传神论》，把“传神”作为文艺创作中的自觉的美学追求，用以评论绘画及诗文。“传神”思想的内涵：
1、强调神似，要求生动逼真地传达出事物的神态情韵。
2、借助于灵感，奋笔挥洒，淋漓尽致地传达出生气贯注的意象形态。
三、严羽的美学思想
（一）、严羽《沧浪诗话》的中心范畴是“兴趣”（兴趣说）
1、严羽“兴趣”的“兴”是从“赋、比、兴”（触兴、感兴、兴发）中引申而来，指诗歌意象所包含的审美情趣。“兴象”是“意象”的一种，“兴趣”则是指：诗歌意象所包含的那种为外物形象直接触发的审美情趣。
2、严羽认为：“兴趣”是诗的生命，且“兴趣”可以和“理”统一（但没有真正统一是其弱点）

（二）、严羽认为诗歌应在审美感兴中产生，即“妙悟”（妙悟说）
1、“妙悟”指审美感兴，就是指在外物直接感发下产生审美情趣的心理过程：
（1）“妙悟”是一种感性的、直觉的触兴，它与一个人的学力并无必然的联系；
（2）一个人的学力与一个人审美感兴能力并不一定互相排斥，他们在一定条件下可以统一。
2、兴趣和情：