南哲思享｜邵佳德：近代佛教的世界格局：以晚清首份汉文佛教报纸《佛门月报》为例(10)

〔42〕照空的真实身份扑朔迷离，早年与纳粹关系暧昧，被欧洲多国拒绝入境，抗战期间他曾撰文谴责日本侵略行径，但也有说法称其为日本特务组织的间谍。〔43〕
此外，上文提及的神智学会，特别是其创始人阿尔格得，在 19 世纪末时已经被中国人所知。至迟在 1910 年代时在中国就有了伍廷芳等人成立的“证道学会”，该会最早也用过“神通会”“天人明道会”等名称，实际就是神智学会在中国的分支。据张洪彬的研究，伍廷芳在 1908－1910 年使美期间接触到神智学的书籍，深为信服，回国后即立会开展研究宣传。伍廷芳认为“证道学非是一宗教，惟各教皆本之于真道，证道学亦由真理而起。故证道学虽非宗教，而实包藏哲学、宗教及科学于其中”〔44〕，他相信世界万物遵循同一个“道”，最高的“真理”只有一个，所以无论是科学的真理，还是各种宗教的真理，也许在表面上有所不同，但在根本上是一致的，是相互证成的。〔45〕这与神智学的观点一致。1928年太虚赴欧美弘法前，特地访问了位于上海南京路别发洋行楼上的证道学会，并与该会图书馆主任甘伯尔(H. B. Compell) 谈话数十分钟，甘氏谓该会由俄人布刾画崎女士所创，现任总会长、副会长都是其嫡传，此二人有种种神通。
太虚询问了他们的修行方法，又问在上海有无得神通的会员。彼答上海尚无人有神通，但是香港分会长工夫颇深，能见人体血液循环，可隔墙视物，神游数千里。太虚即请甘氏写介绍信一封，待经过香港时访问。〔46〕这里所说布刾画崎女士即Helena Blavatsky。太虚之所以访问此会，是因为他听闻证道学会在欧美颇盛行，试图利用其与佛教的密切关系，为他的欧美弘法提供便利。由此也可见当时的神智学在中国已有一定的传播，太虚对其教法特别是神通还十分感兴趣。后来太虚出行后舟过香港时，果真登岸拜访了证道学会的一位英国人，可能即是上海分会介绍的香港分会会长。〔47〕太虚到达欧洲后，曾于1928年10月在巴黎灵智(证道、通神)学会，发表“有情与流转之进化”“佛学一脔”等演讲; 1929 年3月30日在美国时，又曾赴卞司脱夫人之灵智学会讲演。
〔48〕卞司脱夫人就是1907年后担任神智学会会长的Annie Besant，也就是导致普恩出寿在伦敦的布教活动陷入困境的主要竞争者，1893 年的芝加哥万国宗教大会上她曾作为神智学会的代表出席并发言。由此可见太虚1928－29年间的海外布教活动，与神智学会有诸多交集，甚至神智学对于宗教、科学、哲学等的看法，与太虚对佛法的判释，也有诸多暗合之处。