【学术研讨|王子尧】中国古夷人史迹与三星堆文化之谜(14)

这一地带向来被称为“藏彝通道”或“藏彝走廊”。彝族先民从旄牛徼外沿着这条通道或走廊，由西向东通往“邛之卤”即成都平原，从北向南通往越嶲和南中，从北向西通往今云南楚雄州，只要通过旄牛道和灵关道以后，途程既近，道路亦不难通行，是彝族先民自旄牛徼外迁往今西南彝区的传统路线。这一点完全和彝族古籍《指路经》相呼应，通道或走廊地带都是基本相似的，这些地域迄今仍然是藏、彝、羌、普米等藏缅语系民族的大本营。由此上溯，既然汉籍所传的蜀山氏和彝籍所传居于旄牛徼外的彝族希慕遮部先民，都同居于岷山到雅砻江间这一大片空间的地段上，那就值得认真对待了。因为就古代传说而言，对于时间观念，出于见闻之外，难免张冠李戴、鲁鱼亥豕；但对于空间观念，耳目所及，则有一定的历史真实性，即蜀山氏与彝族先民有源流关系。彝族先民希慕遮部之所以要从旄牛徼外入居于“邛之卤”，其原因虽然已无法考其详，但很可能与气候条件有关。
据专家研究：在公元前10世纪左右，中国历史上曾经历了长达一至两个世纪的气候变化，这一持久的寒冷和干旱过程，引起了民族的变化和迁徙。在这一中国民族变化和迁徙的历史背景下，约当夏末商初时，彝史古籍有记载：在那个时候，气候的变化，三月天不亮，天亮天不黑，年月无法计，雄鸡来分明，这样的日子，一过就八代，彝族先民希慕遮部便从气候寒冷的旄牛徼外入居于气候温暖的“邛之卤”即成都平原，就是这一变化和迁徒的内容之一。
2、当今考古发掘的尼姑“三星堆”出土文物中的金杖是古蜀国师恒实楚布摩的神杖。“三星堆”考古发掘最先发现的是一根古代夷（尼）布摩金杖，金杖长142厘米，直径2.3厘米。金杖上端有一段46厘米长的平雕图案，雕有两个前后对称戴五齿高冠的人头以及两背相对的双鱼和双鸟。布摩金杖内侧存有碳化的木痕。距杖首20厘米的地方有一个穿孔的铜龙头饰件。综观此杖为一件金皮木芯铜龙头杖。
从布摩金杖的长度看，形似手杖，但绝不是手杖，而是象征布摩权力或神力的器物，属首领或祭师布摩之使用物。在彝文典籍中对权杖和神杖都有记述。《宇宙人文论》与《彝族创世志·艺文志》在“杜鲁（妖魔）”一节中，记述了古代彝地经常发生天摇地动，使得各地彝民人心惶惶，不得安宁。他们认为这是妖魔(杜鲁)——地脉龙神作的怪。其后天神策举主召唤支嘎阿鲁前去治理：“取用磬令警，去捉栓杜鲁，栓杜鲁之地，四川尼古鲁（成都境内）与峨眉山。”在《西南彝志》中的《论五行根源》中记述：金衣古老人，拄着拿银杖，站在宇宙间。口念咒语，遍查大地，规划金、木、水、火、土(东、西、南、北、中)。在《彝族创世志·艺文志》的《布摩权杖》一节中记述有：“尼能家布摩，九代要祭祀，岱土博山上，设下六斋场，恒实勺这家，九代布摩聚，实家设斋场，设下九斋场，尼姑鲁斋场，铜牛马羊祭，尼姑果苏多，手艺很精美，立塑偶神像，各神态不一，尼姑祭场大，以权杖引歌，斋祭也顺利，歌舞也精彩，祭祀也顺利，要讲是这些。