意境、移情说和异质同构理论：究竟如何理解美学中的意境？(3)

那么我们应该如何理解意境这一词呢?王国维的著作《元杂剧之文章》中，他曾经说：
然元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章，其文章之妙，一言以蔽之，曰有意境而已。何以谓之有意境?曰写情则沁人心脾，写景则在人耳目，叙事则如其口出是也。
王国维在《人间词话》中对意境做出了非常深入的阐述，在这里意境总结为境界：
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
在王国维看来，意和境最佳的状态就是情与景之间的交融。明代的王夫之曾经对这个问题做出了详细的阐述，他说：
情景名为二，而实不可离，神于诗者妙何无垠，巧者则有情中景，景中情。
王夫之的这段话意思就是说，在人们的情感与景物的描写中，好像是把情感和景物完全分开的，实际上，情感和景物这两种不同的范畴，在艺术创作中是不可以分离的，对于诗歌的创作来说，有没有神韵就要看情与景之间是不是能够配合的融洽，那些写诗歌、从事艺术创作中的人，他们要想把自己的艺术作品做到最好，就要做到在情感中带有一定的景物描写，在景物当中渗透入他们的情感思想。

因此，在艺术作品中，艺术家们如果要想创作出有意境的艺术作品，首先应该把自己的情感深深的融入到自己所描写的对象之中，让出自于主体的主观情感变为一种客观化的存在，也就是人们常说的移情无物，托物抒情，只有这样才能够创作出“写山则情满于山，画水则意溢于水”的境地，达到情景之间交融，感人至深的境界。