意境、移情说和异质同构理论：究竟如何理解美学中的意境？(4)

由此我们可以看到，意境有着以下的这些特征：
首先，意境不仅不仅是情感和景物之间的融合，更为重要的是它要有艺术家的参与，要把艺术家的思想、审美观念和审美理想之间做到高度有机的融合。我国著名的美学家宗白华先生曾经在中国艺术意境之诞生中提出了意境三个不同层面的结构：
始境，情胜也；又境，气胜也；终境，格胜也。
清代画家笪重光在他的《画荃》中也提出了相似的理论，他把山水画的意境划分为了实境、真境和神境三种境界。

意境第二个重要的特征就是它由客观景物来表达的，艺术家通过一定的物象来表达自己的内在心境和心情。因此，从根本上来说，它是来源于社会生活的，来源于艺术家对于宇宙人生社会的真切体验。笪重光在《画筌》中提出了虚实相生的理论，这一理论即将艺术中的境界和艺术创作中的意象表达相结合，他说
“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生；位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。”
实际上，笪重光在这里就是说我们的艺术作品中所描绘的对象，一定要善于选材，把握对象在艺术作品中的位置，使得艺术作品达到一种虚实相对完整，形神相对兼备的过程。

除此之外，具有中国美学特征的意境，还展现出了一种从有限到无限的超越美，一种不施不设的自然之美，一种若有若无的朦胧美。