现象学研究(2)

运动及其起源

“现象”成为理念的学校，其第一批成员在几个德国大学被发现在年前的名字第一次世界大战，特别是在g 哥廷根和慕尼黑。1913 年至 1930 年间，该小组出版了一系列现象学研究，题为Jahrbuch f ü r Philosophie und ph nomenologische Forschung，其主编是胡塞尔，胡塞尔是该小组中最具原创性和影响力的思想家。大多数现象学运动的较知名的成员-盖格尔，亚历山大Pf的的nDer，舍勒和奥斯卡贝克尔-是COEDITORS，至少在一段时间。马丁·海德格尔( Martin Heidegger)是另一位共同主编，但如果没有严肃的资格，就不能算作现象学家之一。该运动的其他主要人物是阿道夫·莱纳赫 (Adolf Reinach) 和海德薇·康拉德·马修斯 (Hedwig Conrad-Martius)。
对Jahrbuch的贡献范围从胡塞尔关于现象学基础的著作到心灵哲学的论文和舍勒关于伦理的主要著作，再到关于分析判断的性质和集合论中的悖论的文章。由于不同现象学家的兴趣不同，他们对现象学的概念也不同。这些分歧只是逐渐出现，因为胡塞尔进一步发展了现象学方法的理论，并在他的现象学家同行中越来越受到批评。一开始，人们普遍同意现象学是描述性的，它是通过直接意识来描述现象（Anschauung）。最好通过展示它们可能意味着什么，但不意味着什么来开始澄清这些术语。

描述

描述性、现象和直接意识这三个术语都表明，现象学在这里被更广泛地用作可观察现象的纯粹描述性科学。但是这个术语的更广泛含义并不包括现象学家认为现象学最重要的特征——它是一门非经验科学。从现象学运动的一开始，当现象学的概念在其他方面仍然相当模糊时，人们普遍同意现象学不描述经验上可观察的事实问题。早期现象学家坚持这一点，反对当时盛行的哲学观点。
康德区分了三种陈述：经验陈述、定义为真的陈述（他称之为“分析的”）和第三种他称之为“先天综合”的陈述。在被 19 世纪早期的德国唯心主义暂时黯然失色之后，康德在 19 世纪后期找到了许多充满活力的追随者。但也有许多哲学家发现康德对第三类陈述的描述——既非经验性陈述也非分析性陈述——非常令人不满意，他们没有试图提供另一种解释，而是完全拒绝了三方分类。例如，这是由德国实证主义者恩斯特·马赫 (Ernst Mach) 完成的理查德·阿文纳留斯 (Richard Avenarius)，他坚持认为不存在非分析性的非经验陈述。那些将所有陈述都视为经验的哲学家具有同等甚至更大的重要性。在他们看来，分析陈述显然依赖于“语言的巧妙操纵”（米尔的短语），因此他们认为逻辑和/或数学的陈述应该是分析的，它们应该是真实的，而且更重要的是难以置信，仅仅凭借任意选择的定义，它们就应该适用于日常经验和科学的对象。