现象学研究(5)

现象

我们已经看到了这种现象是一个技术哲学术语，不同的哲学家在不同的意义上使用过。现象学家有时说“现象”是他们对“直接经验”中出现在我们面前的任何事物的名称。通过“直接体验”，它们并不意味着尚未在一般概念（“原始感觉数据”）下解释或分类的感官观察。像许多其他当代哲学家一样，现象学家完全不确定我们是否有任何感官观察没有在一般概念下进行解释或分类。因此，对现象或直接经验的诉求并不是诉诸简单的、未经解释的感官经验数据。此外，对现象的诉求并不以存在称为“
从字面上看，这个口号的意思是“为了事物！” 必须从最广泛的意义上理解“事物”，以包含所有可能的对象。此外，像其他口号一样，这个口号从具有不止一种含义中获得力量。如果德国人对某人说：“Zur Sache！” 正如我们所说，他正在劝告他“做正事”。“祖登撒臣！” 告诫人们通过以揭示它们为现象的特定方式检查和描述各种对象，来做哲学家的正事。
到目前为止，对“现象”的这种解释是循环的。因此，为了阐明该术语的含义，我们必须通过告诉我们检查和描述现象来解释排除了哪些其他的哲学研究方法。我们必须解释口号“Zu den Sachen！”的争议性含义。一旦这样做了，我们必须通过试图澄清将各种对象显示为现象的检查和描述的本质来进一步追求现象的概念。

反对还原论

“Zu den Sachen”的论战进口！很容易说清楚。现象学家在其中表达了他们对所有还原论的反对，或者，正如 Reinach 所说的，“什么都没有——只有哲学”。这样的哲学体现在诸如“逻辑法则不过是心理法则”、“道德法则不过是特定社会习俗的表达”和“审美判断不过是个人品味的表达”之类的句子中。反对所有此类观点似乎是教条主义的。一些“仅此而已”的陈述可能是错误的，但也许其他陈述是正确的；并且人们会认为每个人都必须根据其优点进行审查，而不是作为还原论的一个例子被草率地拒绝。然而，现象学家并没有攻击这些“无非”
心理学主义只是还原论的一个例子，根据对逻辑定律的性质的彻底检查，证明它们与心理定律相同，并没有断言逻辑定律只不过是心理定律。如果有人挑战心理学哲学家的观点，他不会被邀请亲自检查逻辑规律的本质，并发现它们与心理学中的规律没有区别。取而代之的是，他得到了一个论证，由此得出逻辑定律“必须”是心理定律。关于逻辑和心理规律的心理学断言并非来自对逻辑和心理学规律的检查，而是某些更一般假设的逻辑结果。这些假设本身没有经过检验，但被认为是不言而喻的。