现象学研究(6)

被现象学家攻击的还原论是接受某些未经仔细检查的陈述的结果。现象学家说，如果这些假设的含义被证明与关于世界的事实相冲突，那么还原论者就不会重新审视他最初的假设。相反，他重新定义了用于描述有关世界的事实的术语，使得这些对事实的描述与原始假设的含义之间的矛盾消失了。假设和事实之间的冲突所需要的重新定义在“无所不在”的陈述中表达。

反对现象主义

现象学家攻击的特定还原论观点的一个例子将阐明这个过程。大卫休谟的经验主义因其现象主义而受到攻击，也就是说，它认为物理对象以及人类只不过是其可观察属性的集合。（“现象学”不得与“现象主义”混淆。）在这种情况下，“可观察的属性”专指形状、颜色、声音等感官品质。休谟的这种观点并非源于对事物本质的仔细检查。物理对象。相反，它是他关于概念和词语的起源和意义的心理学理论的产物。休谟认为，所有概念要么直接来自感官经验，要么是这些概念的复杂集合。他认为这是这种观点的结果，即所有概念都指的是感官品质，如形状、颜色、和声音或这些的复杂集合。他还认为所有的名词都是概念的名称。因此，所有命名物理对象的名词所指的概念都可以完全分析为涉及感官性质的简单概念。因此物理对象-由物理对象名词命名的东西-只不过是感官品质的复杂集合。
然而，这种观点并没有得到对物理对象本身的仔细检查的支持，而是来自休谟的心理学和对词语含义的看法，因此“必须”根据休谟的心理学和观点成立。

反对心理原子论

该反还原争论的另一个目标是通过哲学的心理学家像当时流行的企图冯特定义意识作为一组内容-感觉，情感，影响-对哪些操作-联想和感悟-执行。这种观点不是对我们称为意识的一系列现象进行仔细检查和描述的产物，而是对世界更一般假设的逻辑结果。现象学家坚持认为，它错过了意识的基本特征，他们遵循弗朗茨·布伦塔诺( Franz Brentano ) 称之为“意向性”。

反对科学主义

同样令人反感的是实证主义者马赫和阿维纳留斯的所谓科学主义。科学主义将科学陈述视为哲学论证的前提，因此哲学陈述的真实性取决于科学陈述的真实性。这种观点是两个假设的直接结果：所有陈述要么是经验性的，要么是分析性的，并且所有经验性陈述至少在理想情况下都是科学陈述。鉴于这些假设，在将哲学限制在逻辑实践中（其中陈述通常被认为是分析性的）或说哲学真理是经验性的之间存在一个选择。如果我们选择后一种选择，哲学陈述“必须”具有科学前提。