王恩洋依据戒、定、慧三学解说出世道及道果

人生彻底是苦，世间之学终非究竟解决人生痛苦之学，为求究竟，不得不求出世，不得不求出世之学，出世学就是教人出离解脱之道。在＂解脱道论＂章中，王恩洋依据戒、定、慧三学，从净信、戒行、根律仪、净行、修止观、修作意、世间离欲道、出世离欲道、兰十韦菩提分法、修果十个方面来解说出世道及道果。

一、増上戒学
戒、定、慧三学中，＂由戒生定，由定发慧，由慧故断惑，惑尽业尽，业尽苦尽，便得解脱，超然出离。＂因此，王恩洋从增上戒学开始阐发。他将净信看作首要，认为只有由信，才能够进入佛法。他依据《成裤识论》＂言信于实、德、能深忍欲乐，必净为信。对信作了定义，他指出，信者＂谓于应顺境，至诚倚任，私净为性。
对信的三种差别，王恩洋也分别作了阐述：信有实，实即真实、实有，不谬名；信有德，德即佛法僧三宝净德；信有能，即版依己，自信。信实有的人，超越人我，即正忍；信有德的人，即信他，称为正信；信有能的人，即自信，称为正愿。王恩洋还对崇尚怀疑、徘难净信的观点进行了反驳，批判其＂充怀疑之量、绝知识之源＂。他认为人的新知识，是由旧知识归纳演绎而来的，对待由前人传习来的知识，要信受。

信受他人才能成就自己的智慧，离开信，就切断了知识的源头。当自己的智慧达到＂观于天地之大全而乃进知其缺陷＂的程度，便可以因时制宜，别树新理，这也是学问传承的方式。紧接着，王恩洋就开始论述戒行。
戒，是佛为了帮助众生出离三恶道而制定的，是定慧解脱的根本。根据在家、出家弟子的不同情况，佛制定了置戒、十戒、六戒、二百五十戒、三百零三戒。送些戒禁虽然繁多，但最终目的都是为了解除性罪和遮罪两种罪过。