王恩洋依据戒、定、慧三学解说出世道及道果(4)

嗔行者应当修习慈、悲、喜、舍四也，便能息除一切嗔患烦恼，送就是嗔观慈悲。痴行者，愚痴昏乱，不达事理，所以修十二缘起，启其明智，拔除愚痴，即为痴观缘起。慢行者由执我起，总执以根身、也识为一物。应当令其观诸界差别，了知＂如是身者，六界成故，非一非常，亦非是我＂，
则慢不自生，即慢观界差别。寻思行者，多疑多虑，利害瓜深，需修阿那波那念五种修习，令虚妄分别疑虑忧悔一切息除。最后，王恩洋总结，修习五种净行能去除烦恼，是渐入正定的前提，修屯、必须先修五种净行。五种净行不仅是王恩洋对增上也学所作的论述，也是他为应对当时社会战乱不断，人也无所着落的现实提出来的。

可看出，他力图以佛教为指引，解决人生社会问题。由五种净行得到正知，接下来该修止观，使屯得定，进而离欲解脱。止即＂摄持其屯、，专注一境＂，分为九品。在九种也住中又有四种作意，分别是力励运转作意、有间缺运转作意、无间缺运转作意、无功用运转作意。
观即＂于境观察，审讳思维＂，分为四种。四种观就是依于内也之止，在诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察。观又根据所缘不同，有三口化体舍那和六事册体舍那之分。