王恩洋依据戒、定、慧三学解说出世道及道果(3)

王恩洋还以乞食为例，对正知而住的次第详细论述。他还指出，正知而住有四种业：正念不放故、作所应作、现后无罪、积习资粮。从王恩洋先生的阐发中可看出，戒律仪和根律仪总称为增上戒学。修行者只有勤加修行增上戒学，才能求定得慧，最终得到解脱。
二、增上心学
修行者如果能够精勤修习增上戒学，接下来就可进一步修习增上必学。王恩洋指出，一切烦恼及善法都依于也。也学是伏除烦恼，令也清净之学，也是增上智慧之学，因而称为增上屯、学。増上也学应当先修五种净行，再修止观，再修作意，才能成就世间离欲。修五净行是修习增上屯、学的基础，但在修习五净行之前，需要清楚贪、嗔、痴、慢、寻思、等分、薄尘走种行相。

其中，贪行者相表现为，贪欲独盛，爱著自身及他身，贪恋财产名利；嗔行者相，嗔惠独盛，忿嫉必深，粗言恶口，执化横行，自恼恼他，互为违损；痴行者相，愚痴独盛，顽纯鄙野，事理无知或少有知，邪见僻执自以为是；慢行者相，骄慢独盛，妄自高举，乐着世间利养恭敬称誉声颂，难使远离；
寻思行者相，寻思独盛，多忌多疑，得失也深，忧惧终身；等分行者相，一切烦恼，平等共有，而非上品；薄尘行者相，一切烦恼，己得对治，皆极轻微，善根己深，诸障俱薄。增上屯、学伏除烦恼，是有先后次第的，须从最难调伏、急需调伏处也就是独盛处调伏，其余的则自行调伏。
五净行，即不净行、慈倘行、缘起行、界差别行、阿那波那念行。五净行可欲欲欲贪，二为外身欲望淫贪。不净观也有两种对治方法，观内朽秽不净与观外朽秽不净。依内不净所缘，于内身欲欲欲贪必得清净，依外不净所缘，于外身欲望淫贪也得清净，贪欲欲望都能断除，这就是贪观不净。