《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章3(9)

这两个规定返回到统一体里面，在其中扬弃了它们的独立性，而通过这个方式，这个统一体表明自己是它们的根据。在这种情况下，质料只有在不是作为严格意义上的质料，而是作为本质和形式的绝对统一体时，才是它的形式规定的根据；同理，形式只有在本身是这个统一体时，才是它的各种持存着的规定的根据。（只有当形式和质料返回到统一体里，两者都不是独立的，而是形式就是质料，质料就是形式，每一个都带有这两者的属性时，这个统一体才是这两者的根据。）
但这个统一体作为绝对否定性，或更确切地说，作为一个排斥性的统一体，是在其反映中进行预先设定；换言之，同一个行动，既在进行设定时把自己当作已设定的东西而保留在统一体中，也把自己从自己那里排斥出去，既把自己当作自己而与之相关联，也把自己当作一个他者而与之相关联。简言之，所谓质料受形式规定，就是本质作为根据在一个统一体里既通过自身也通过自身否定而达到自身中介。（这个统一体作为绝对否定性，意思就是说这个统一体是一个自己否定自己，然后又扬弃了这个否定，这样的否定就是否定之否定，也叫绝对否定性。或更确切地说，作为一个排斥性的统一体，即这个统一体是形式，然后又将自己规定为质料，最后又将自己规定为形式和质料的统一体，也就是说它将自己排斥出去，成为他者。简而言之，所谓质料受形式规定，其实是本质作为根据在一个统一体里，通过自身，也通过自身否定，而把自己显示出来。
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现在，形式化的质料或持存着的形式不但是根据的绝对的自身统一体，而且是一个已设定的统一体。在刚才考察的这个运动里，绝对根据已经表明，它的各个环节相互扬弃，同时都是已设定的。换言之，重建的统一体在其自身融合中同时自己排斥自己，自己规定自己；因为，它们的统一体既然是通过否定而确立下来的，就同样是一个否定的统一体。因此这是形式和质料的统一体，是它们的根基，但这是它们的已规定的根基，即一个已经形式化的质料，它与形式和质料漠不相关，把它们全都当作已扬弃的东西和非本质性东西。这个质料就是内容（Inhalt）。（现在，形式化的质料和质料化的形式，两者是同一个东西。在绝对的根据这里，即在本质与它设定的存在对立时，它自己的各个环节都表明是观念性的东西，而且是互相设定的东西。换言之，本质在自身之中重建的统一体，同样是一个精神性的事物，而不是物质性的东西。
所以，形式和质料是同一的，这个统一体是形式和质料的根基，但这个根基和本质的单纯的同一性不同，这个根基是得到规定的根基，是一个精神性的事物了，即一个形式化的质料。它既不是形式也不是质料，而是将它们都当作非真实的东西，也可以说这个统一体既是物质的也是精神的，这个东西就叫作“内容”。）