《逻辑学》第二卷；本质论，第一篇，本质作为自身内反映，第三章3(5)

但这两个中介活动其实都是本质的同一性。本质通过形式和质料的外化活动重建了同一性，这种外化其实是深入内核。）
第一，形式和质料预先设定了彼此。正如我们看到的，这件事情意味着：同一个本质性统一体，作为一个否定的自身关联，分裂为本质性同一性（作为一个漠不相关的根基）和本质性区别或否定性（作为进行规定的形式）。本质与形式作为形式和质料是相互对立的，而它们的统一体是一个规定着自身的绝对根据。当它把自己当作一个有差异的东西，关联就通过那个位于差异性的根基处的同一性而成为相互的预先设定。（黑格尔在这里要开始论述形式和质料的运动了。第一，形式和质料彼此设定，也就是说本质外化为两个东西，其中一个是质料，作为一个漠不相关的根基，另一个是形式，让不同事物联系起来的根据。形式和质料是相互对立的，两者的统一体是规定自身的绝对根据，也就是说这个统一体是质料和形式同一的根据，简单的说就是当我们规定这个东西为椅子那个东西为凳子，把它们区别为不同的东西，是因为它们的原材料是同一个东西才有必要区分开的。
假如椅子只能是木制的，而桌子只能是铁制的，两者无论是形式还是质料都不同，那么从这两者中就无法产生一个上位概念，例如家具。正是因为同一个质料可以产生不同的形式，所以这些不同的形式就可以产生一个上位的概念，也就是将这些形式和质料都包含在一起的东西，称之为内容。例如家具是一个内容概念，里面有桌子椅子凳子床等，它们的原材料都是木头。形式和质料的运动就是这样发展的。）
第二，形式作为独立的东西始终是一个扬弃着自身的矛盾；但它是被设定为这样一个矛盾，因为它是独立的，同时在本质上与一个他者相关联；-于是它扬弃自身。但由于它本身是双重性的，所以这个扬弃也具有双重的方面：首先，形式扬弃了自己的独立性，使自己成为一个已设定的东西，一个依附于他者的东西，而它的这个他者就是质料。其次，形式扬弃了它与质料相对立的规定性以及它与质料的关联，随之扬弃了它的已设定的存在，借此赋予自身以一种持存。就形式扬弃了自己的已设定的存在而言，它的这个反映是它自己固有的同一性，而它只不过是过渡到其中；但就它同时外化了这种同一性并将其当作质料而与之对立而言，已设定的存在的那个自身内反映就意味着与质料结合，于是形式在质料那里获得持存；也就是说，在这个结合里，形式既把质料当作一个他者而与之融合-按照第一个方面，形式把自己当作一个已设定的东西-，也与它自己固有的同一性融合。