《现代西方哲学新编》第四章现象学运动第三节海德格尔(5)

“此在”的特征
《存在与时间》第一章描述了“此在”的两个特征：
此在的本质在于他的存在。
这个存在者为之存在的那个存在 , 总是我的存在。
这两点可以说是《存在与时间》的总纲。
第一点说明了人与其他存在物的根本不同点：人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质，他的本质是由他的存在过程决定的。一个人在他一生中的所作所为，决定了他是一个什么样的人。人也不像其他事物那样，有一个事先预 定的本质决定他的存在；相反，一切取决于他自己，取决于他的选择、他的努力。中国人常说的“盖棺论定”也是这个意思。海德格尔用哲学的语言强调，人的存在是一个自我显示的过程，他的本质就是这一显示过程的全部内容；只要这个过程还没有结束，他就能够改变自己，重新塑造自己。当然，一个人也可以一成不变地度过一生，但他这样生活，并不表示他有什么一成不变的本质，而是因为他选择了一成不变的存在方式。归根到底，他的存在决定了他的本质。海德格尔所说的决定人的本质的存在过程是多样的，既包括人与外部事物打交道，与他人交往，还包括人的内在生活。
下面将要谈到的“在世之在”、“与他人共在”以及在时间中显示的各种存在状态，都是“此在”的存在。海德格尔正是通过对所有这些存在方式的描述来把握人的本质的。
第二点说明了人与其他存在物的另一个不同点：人不像其他存在物那样是一个类属，每一个人都是一个存在者。海德格尔之所以把人称作“此在”，意在说明人是这样一个存在者，除了存在之外，“此在”一无所有。“人”在生物学上是一个属的概念，但“此在”却没有种属。从存在论的角度看，“此在”不是人类的一员。海德格尔说，当谈及“此在”时，只能用单称人称代词“我是”、“你是”。每一个“此在”都是一个单独的自我。但海德格尔并不否认人的日常生活的公众性。他区分了“此在”的存在的两种状态：本真的存在和非本真的状态。本真的状态是自我的真实存在，非本真的状态是被平凡的、公众的生活所掩盖的个人存在。但是，按照他对现象的解释，假象也是一种显示；同样，非本真的方式的掩盖同时也是一种自我显示，只不过是不完全的、片面的、甚至是歪曲的显示。
更重要的是，人们在现实的条件下，不能离开日常生活来了解真实的自我，这意味着，只有通过非本真的状态，才能达到本真的状态。海德格尔的方法正是遵循这一途径，通过对大量的日常生活现象和心理体验的分析，揭示“此在”的本真存在。