《现代西方哲学新编》第四章现象学运动第三节海德格尔(8)

沉沦态指“此在”的存在被他一直存在着的状态所决定，沉沦在过去是、现在仍然是的既定状态之中。沉沦态主要由“心态”所揭示。心态是由业已形成的生活条件和状况所形成的持续的情绪，比如，在好的环境中兴高采烈，在坏的环境中垂头丧气，在顺利的条件下心平气和，在不顺利的条件下心烦意乱。心态的非本真状态是“恐惧”（dread），恐惧揭示的是逃离现实的态度，在现实的压力下孤独、沮丧、忧心忡忡，闷闷不乐，即使好的心境也不过是如释重负之感。揭示沉沦态的本真的心态是“焦虑”（anxiety），焦虑源于这样的生活态度：把生活看做不可推卸的重担，并因此而想方设法地迎接人生的挑战；即使获得暂时的成功，也仍有“人无近忧，必有远虑”的压力。
抛置态指“此在”的存在局限于现有的存在状态，如同被抛置在一个正在进行的生活进程之中。抛置态主要由语言来揭示。这不是说语言只与现在状态有关，而是基于语言的流动性。语言作为语词的活生生的流动过程，把过去的和将 来的内容都转化为当下状态。海德格尔因此说，语言的主要功能是“创造现在”。语言的本真状态是“言谈”，言谈奠基于语言的内在结构，根据对过去的解释和对将来的理解，把语词符号加以连接和运作。语言的非本真状态有三：闲谈、好奇和含混。闲谈是道听途说、流言蜚语、人云亦云的议论；好奇是对于与己无关的目标走马观花式的见解，以获得无所用心的印象；含混是揣测公众心理的见风使舵的解释。这三者都是常人的语言，掩盖了本真的自我。
生存态指“此在”设计并实现自己的可能性的面向未来的生活状态。“理解”是揭示生存态的主要方式。理解是对自己未来的前途、对现在的处境加以抉择，对过去的事件加以解释。本真的理解是“设计”（projection），它的德文词是Entwurf，意思是“抛将出去”。如果说，沉沦态是对世界的一种“归顺”，那么，设计则是一种相反的态度，它把自己的计划加诸世界，依可能性改变现实，让世界适应自己。非本真的理解表现为等待、观望和忘记，这些都是对自己的未来所采取的敷衍了事和得过且过的生活态度。
上面所说的三种存在状态的时间性都只是相对的，就是说，每一存在状态都包含着过去、现在和将来的因素，只不过各以一种时态为主，分别显示为不同的生活方式和态度。海德格尔在分析了这三种存在状态之后又对之进行综合。正如过去、现在和将来在现实中是不可分割的一样，沉沦态、抛置态和生存态在生活中也是一个整体的存在过程。海德格尔用一个专有的词组表示“此在”的全部的存在过程，这就是，“先行于自身的——已经寓于的——在世之在”（ahead-of-itself-in-already-being-in-a-world）。词组表达了一个三联式：第一式是将来式，第二式是过去式，第三式是现在式。每一式都依附于其他两式，三者相互依存，联成一个完整的过程，表示“此在”的完整的存在状态。