黄峭的《圈论》是，别有洞天的中国古典哲学和古典医学著作(14)

——圈论第一五八
天埋鬼魂满天飞，散到人间无法归。
地埋宜深不宜浅，以免鬼魂地面行。
水埋鬼魂随水漂，借尸还魂两岸糟。
火埋灵魂最为净，鬼魂清烟同西行。
棺埋宜早不宜迟，多停世间并无用。
布埋宜快不宜慢，久停带走后人魂。
六埋宜远不宜近，以免鬼魂转回程。
人生自古谁不死，后人免灾九泉宁。
——圈论第一五九
黄泉路上无老少，前仆后继奔黄泉。
人生自古有生死，无非走得早与迟。
——圈论第一六O
论“观病八圈”
一观舌象圈
二观脉象圈
三观寒热圈
四观痰涕圈
五观二便圈
六观汗液圈
七观睡眠圈
八观饮食圈
——圈论第一六一
一年之际在于春，
一日之际在于晨，
晚了不睡是小偷，
天亮不起是病人。
——圈论第一六二
论“识病八圈”
交点为生命福疾之界圈，
研吸为生命福疾之因圈，
经络为生命福疾之道圈，
气血为生命福疾之源圈，
物质为生命福疾之本圈，
精神为生命福疾之标圈，
先天为生命福疾之根圈，
相称为生命福疾之变圈。
——圈论第一六三
未交在圈外，交之在圈内。和存为福，离杀有疾。
——圈论第一六四
气血源于五谷，存于脏腑，行于经络，养于全身。若
气血如常，肺合心纳，其源而旺，其流而畅，则和存为福；
若气血无规，运化无序，纳合失调，或滞于经，或阻于络，
则离杀生命。
——圈论第一六五
弃疾存福，和存不杀，延年益寿也。
存疾为灾，离杀不和，损命折寿也。
——圈论第一六六
神为福疾之标，神为物之升华。
神物和存，贵而为福。
神物离杀，溃而为疾。
——圈论第一六七
性乃生命先天之源。
物为生命后天之本。
神为生命长消之魂。
——圈论第一六八
儿承山海之气血，必承山海之福疾。
顺代相承疾本位，始发山海同年月。
隔代相承疾表里，始发祖辈晚三秋。
——圈论第一六九
论“治病八圈”
一散疾块圈
二箍块祛毒圈