很早就实现财务自由的叔本华，为何哲学观依然有些阴暗？(7)

叔本华非常不屑于这种通过谄媚专制政府舆论导向的方式来扩大学术影响力的做法，尽管叔本华并非像他父亲那样是一个坚定的共和主义者，但是，崇尚自由的家族传统仍然对叔本华有着相当深刻的影响，叔本华深切相信心智自由对于一个人的不可或缺的价值，他颇为生动地表示，“鸟之被造是为了翱翔天空，倘若被禁闭在尺余之地，便会在对自由的渴望和哀鸣中慢慢死去，因为槛笼之中是唱不出欢乐颂的”。对于叔本华来说，哲学家不应当让心灵的自由屈从于在狂热政治运动中攫取权力的诱惑，尤其不应当让自身被裹挟于非理性的民族主义与国家主义。叔本华反对黑格尔对国家的意义与价值的无限拔高，“国家，就其本质而言，纯然是一种公共机构，它存在的目的只是保护其成员免遭外部的侵略，并解决内部的纷争……从这种观点出发，我们很容易看出，那些半瓶子醋的伪哲学家们，用浮夸自负的辞藻宣称，国家是至高无上的，是人类存在的精华，这是多么地愚蠢和笨拙。
这种观点只是腓力斯人庸俗习气的神化崇拜”。叔本华不无嘲讽地断言，“国家的目标就在于制造出一个傻瓜的伊甸园，它与生命的真实目标处于直接的冲突之中。生命的真实目标是，通过对意志可怕本性的了解，来获得关于意志的真实知识”，“所有一无所有的傻瓜，把他所属于的民族当作一个最后的依靠，并为之骄傲；他准备竭尽全力并且乐意去捍卫民族的所有阴暗面，而且以此来弥补他自己的不足”，“无论怎样说，个性都要比民族性重要得多，任何特殊的个人都要比民族重要千百倍；因为如不说到大量的个人，就无法谈到国民性……所谓国民性，不过就是人类的渺小、堕落和卑劣的特性在所有国家里采取的个别形式罢了”。

叔本华头像被印制在1923年的但泽纸马克上
不难发现，叔本华几乎完全否定了任何形式的民族主义，这难免让人们觉得，叔本华以对立于黑格尔的方式走上了另一个极端。然而，叔本华的这个立场并不是为了专门反对黑格尔等德国学院哲学家而刻意形成的。根据卡特赖特的记述，可以看到，叔本华对民族主义与国家主义的不良印象，最初或许导源于他母亲的情人格斯滕贝克，这个被叔本华归为“无毛的两足动物”的男人思想浅薄，作风浮夸，他在与约翰娜保持暧昧关系的同时，又有意无意地撩拨着叔本华妹妹阿黛勒的情欲。为了在意欲挑逗的女性面前展示所谓的“男性气概”，格斯滕贝克喜欢附和流行的民族主义的感伤情绪，赞颂德国国家主义者的勇气，乃至丧心病狂地主张入侵法国。叔本华对格斯滕贝克极度厌恶，这种厌恶感很轻易就拓展到格斯滕贝克到处宣扬的民族主义与国家主义之上。