赵孟《红衣罗汉图》中的古意与禅趣(8)

图10/元赵孟《人骑图》卷 故宫博物院藏
赵孟元贞二年（1296）作《人骑图》卷(图10)，1299年重题曰：
画固难，识画尤难。吾好画马，盖得之于天，故颇尽其能事。若此图，自谓不愧唐人。世有识者，许渠具眼。大德己亥重题。
结合后隔水赵孟“吾自小年便爱画马，尔来得见韩幹真迹三卷，乃使得其意云”的题跋来看，他画马主要是受到唐韩幹的启发，另图中头戴翘脚幞头（唐代幞头样式）的红衣官员的形象应亦取法自唐人，可知他“自谓不愧唐人”说的就是取法唐人古意。
1301年，赵孟自跋画曰：
作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，敷色浓艳,便自为能手。殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也。吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳，此可为知者道，不为不知者说也。大德五年三月十日赵孟跋。
明确提出“画贵有古意”的观点，指出古意与今人“用笔纤细、敷色浓艳”的工细画风不同，属于“似乎简率”风格。
综合来看，赵孟所谓的“古意”主要是指晋唐古意，尤其是唐人古意，其指涉的范围包括罗汉、人马和青绿山水。这样观察《红衣罗汉图》，“粗有古意”就不仅仅是指罗汉的梵相特征，还应包括构图布置和青绿山石背景。
从《红衣罗汉图》中罗汉3/4侧面、端身正坐及前方摆放有木屐的特点来看，应是受到了唐代以来高僧邈真像的影响。敦煌藏经洞出土了吐蕃至归义军时期（中唐至宋）大量的僧俗邈真赞，并在敦煌绢纸画和壁画中发现有僧人邈真像，最为典型的是张氏归义军时期（晚唐）Ch.00145《高僧邈真像》（图11），图中高僧3/4侧面结跏趺坐方形毯上，前方整齐地摆放有双履。张氏归义军时期（晚唐）莫高窟第17窟为都僧统洪的影窟，洪塑像底坛西侧亦绘有双履。中唐皎然《大云寺逸公写真赞》说明了中原地区亦有类似的僧人写真。为何邈真像前都要画双履呢？现存敦煌僧人邈真像中僧人周侧通常还有水瓶、挎包等物品，都僧统洪像后壁画上甚至还有持弯头杖、方巾的侍女，举团扇的僧人（图12），契合《大云寺逸公写真赞》中所说的“一床独坐，道具长随”的特点。双履作为高僧最重要的物品，在供养的邈真像中是不可或缺的，甚至是“圣僧”的象征，体现了当时人的供养观念。
在其后的演变中，其他道具、物品都消失了，只有双履保存了下来。唐宋时期的高僧邈真像对其后祖师像有深刻的影响。元泰定元年（1324）祖顺《中峰和尚行录》称：“公每见师（笔者按：指明本）所为文，辄手书，又画师像以遗同参者。”提到赵孟每次接到明本教导佛法的文，都要手书并画明本邈真像送给同道一起参悟，可见赵孟曾反复绘制明本邈真像，并且图像有辅助参悟之功用。《大观录》著录至大二年（1309）赵孟画《中峰禅师像》：“中峰坐大禅椅，背靠蒲团，髡顶发鬖鬖，面丰盎，纹皱可掬，栗谷色衲衣，披红袈裟，两手作圆相，双履置小木几上。”强调像前有双履，另“披红色袈裟”的特征亦与《红衣罗汉图》同。元前期绘画中，红衣也是体现唐人古意的重要因素，如赵孟《人骑图》自题中称“自谓不愧唐人”，图中骑者即着红衣。