赵孟《红衣罗汉图》中的古意与禅趣(9)

图11/晚唐佚名《高僧邈真像》 敦煌藏经洞出土 Ch.00145大英博物馆藏
图12/晚唐莫高窟洪影窟（第17窟）北壁
《红衣罗汉图》背景青绿山石亦体现了唐人古意。图中山石以墨线勾勒，线条沉着，甚至略显粗拙，山石内部点以短粗的侧笔，再敷以厚重的石绿，与衣纹细劲流畅的红色袈裟形成鲜明对比。与《幼舆丘壑图》相比，《红衣罗汉图》的青绿山石虽然整体上也追求粗拙的古意，但笔力沉着流畅，设色更为鲜丽。作为佛画背景的敦煌山水壁画至唐代才开始整体呈现出以石青、石绿为主色调的特点，其中以盛唐莫高窟第217窟、103窟主室南壁经变最为典型（图13）：山石轮廓、结构皆以线条勾勒，无皴，设色以石绿为主，石青为辅，颜色厚重纯净。细观《红衣罗汉图》，石绿色呈粉状，在长期卷画的过程中粉状颜色有所脱落，之前应更加厚重，另辽宁省法库县叶茂台七号辽墓出土的《山弈候约图》轴（图14）上石青、石绿颜色亦呈粉状，可见粉状的青绿颜色是早期青绿山水画的特点，可能是受到了青绿壁画的影响。

图13/盛唐莫高窟第103窟南壁经变
图14/辽佚名《山弈候约图》轴 辽宁省法库县叶茂台七号辽墓出土 辽宁省博物馆藏
4. 禅趣
元仁宗评价赵孟“人所不及者”有七，其中就包括“旁通佛老之旨，造诣玄微”。元代宫廷崇奉喇嘛教，帝师胆巴逝世后赵孟曾奉敕为其撰写碑文，但是没有证据表明赵孟曾积极接触或信奉藏传佛教。从现有材料来看，赵孟参悟、修证的是南宗禅，与江南的临济宗禅师明本、大等多有交往，其于1299至1309年任江浙儒学提举期间向明本学禅，与明本来往密切。明本（1263－1323），号中峰，比赵孟小九岁，但是佛法造诣高深，是赵孟学禅的导师。1300年明本在吴中（今苏州）阊门之西五余里的雁荡建草庐三间，赵孟题额“栖云”，后更名幻住庵；1301年四月四日，赵孟回复明本称“然自今者一瞻顶相，蒙训诲之后，方知前者真是口头眼前无益之语，深自悔恨，干过五十年无有是处”；是年春，赵孟书明本《怀净土诗》一百零八首并书跋；1303年，赵孟向明本叩问心要，明本为说《防情复性》之旨；