禹迹、九州、四海、天下，中国美号来源自中国版《圣经》(10)

长沙岳麓山禹碑
而从此以后直到明清，作为行政区的州制也一直存在，今日还能找到这方面的痕迹，如冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州等市的设置，即是明显的例证。
总之，九州制开始酝酿并成型于春秋战国，而实现于汉代。在历史的演进中，它似真而实假，由假而化真。当它还是一种理想时，它代表了全域，是春秋战国时代中国的又一个名号；当它经过变形、成为一种现实时，它的原形——九州，仍是秦汉以后中国的一个代称。

第三节　禹迹、九州的“孪生兄弟”

如上所述，禹治平水土，人民得以安居，九是虚指的极数，在地理上后来多谓八方（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北）加中央，于是禹迹、九州成了全国的代称；又因禹治平洪水，显露出许多块陆地，人们得以安居在这些陆地上，所以这些陆地被合称为禹迹，禹迹是由许多块陆地、也就是“水中可居”的州组成的，所以禹迹也被称为九州，而且禹迹与九州这两个名号还往往成对出现。
进而言之，分析禹迹、九州这两个名号，“迹”指禹之足迹所至的范围，“州”本指水中可居的陆地，后来演变成九个理想中的大行政区。也就是说，“迹”、“州”这两个字是通名，与“禹”、“九”这两个专名结合在一起，构成了指称全国的专有名词。而从理论上讲，若“禹”字加上与“迹”字义同义近的通名，或者“九”字加上与“州”字义同义近的通名，也就可以构成与“禹迹”、“九州”义同义近的、指称全国的专有名词了。事实也正是如此，禹迹、九州有着众多的孪生兄弟，它们都是指称全国的古老名号。兹各举例证若干如下。
禹甸：《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，惟禹甸之。”《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，惟禹甸之。”毛《传》训甸为治，禹甸即禹治理过的地方，郑《笺》：“禹治而丘甸之。……六十四井为甸，甸方八里。”丘甸之，即把土地分成丘、甸，两者的关系是四丘一甸。后人用此义，遂称中国九州之地为禹甸，如宋方夔《苦热》诗：“谁是苍生霖雨手，普将禹甸酿西成”；清王式丹《南中书事》诗：“禹甸埴坟殊广大，蛮方节钺漫纷纭。”
禹服：《尚书·仲虺之诰》:“表正万邦，缵禹旧服”，孔《传》:“仪表天下，法正万国，继禹之功，统其故服。”服指王畿以外的疆土，后世即以禹服称中国九州之地。《南齐书·乐志》载《乐歌辞》:“诞应休命，奄有八夤。握机肇运，光启禹服。”唐许敬宗《奉和执契静三边应诏》诗：“星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。”又唐王维《兵部起请露布文》:“伏惟皇帝陛下，大道先天，至德冠古，……亿兆广尧封之时，郡县加禹服之外。”又清陈廷敬《上御神武门观西洋进贡狮子》诗：“皇威远被海西偏，灵产欣观自九天。王会地图过禹服，帝疆方物集尧年。”