哲学是什么(24)

在坎特伯雷的安塞姆、阿拉伯和犹太哲学家、阿伯拉尔以及无数其他基督徒和非基督徒（见托马斯主义）等思想家的辛勤准备之后，另一种综合体——托马斯主义亚里士多德主义在 13 世纪形成。第三个方案是通过Moderna的第14和15世纪，起源与奥康的威廉（见ockhamism;唯名）。其他人可能尚未确定，因为基督教与理性思想之间的融洽是基督徒面临的一个长期问题，他们很可能在后代中以不同的方式解决这个问题。（见教父哲学；经院哲学；基督教哲学。）
哲学与科学。17 世纪及以后的新科学并非完全从头开始。在 12 世纪和随后的几个世纪里，古代哲学的潮流在拉丁西方重新出现，连同无数其他影响，共同使科学成为可能。当然，没有人会不相信伽利略和他的先驱同伴。但是中世纪哲学家的贡献也发挥了重要作用，特别是通过综合人类知识的聚合并将其传递给创新者。
新科学对哲学的第一个也是最直接的影响是有意或隐含的模仿。随着科学的发展壮大，以培根为首的一批哲学家希望建立一种“新哲学”，这实际上是一门普遍的科学。R. 笛卡尔、B. 斯宾诺莎和 GW 莱布尼茨等人试图为新的数学哲学建模。英国的经验主义者更倾向于将实验科学作为他们哲学思考的基础。在康德主义和黑格尔主义以及逻辑实证主义的框架内进行概念化的许多思想家，努力使用数学和实证科学作为他们哲学的模型。最近，H. bergson 和 W. James 等哲学家将哲学和科学视为两个互补但截然不同的学习分支。
新科学对哲学的另一个影响是试图将科学发现吸收到哲学中，甚至将哲学完全建立在科学理论或观点上。因此，达尔文的进化论、爱因斯坦的相对论、布劳威尔的直觉主义和弗洛伊德的力比多构成了许多哲学化的基础，更不用说汉斯·赖兴巴赫和维也纳学派的“科学哲学”了。与这种发展相关的是哲学方法论与科学方法论的问题。科学本身是通过方法统一还是区分的？无论如何，他们的方法是否与哲学的方法不同？[见方法论（哲学）]。
科学对早先被视为哲学问题的日益关注迫使哲学家重新考虑哲学事业的各个方面。一些倾向方面的所有知识，科学和留下的精神领域，é LAN重要，意志，审美经验和生活理念偶有表现出来。其他人则将兴趣的重叠视为科学和哲学基本统一的标志，因为它们寻求对相同问题的令人满意的（如果是互补的）解决方案（参见哲学和科学）。
过渡和当代趋势。除了对科学的关注之外，20 世纪的哲学家们越来越意识到人和他的问题。即使是新的绝望哲学家，他们也是希望的先知，因为他们是人类命运多舛的境遇。在假装讨论万物的本质之前，这些思想家对人及其在日常世界中的经历进行了哲学思考。他们将人指定为历史的、意识的、身体自我的、超越的，以及一般来说是面向未来的过程中的存在；但他们也看到了人类存在和活动模式的本体论维度。他们认为人是他们的私人和公共哲学及其影响的负责作者，无论有没有上帝。在他们看来，关注专业经验的科学建立了一个自己的抽象世界；但是，通过技术，科学可以帮助自由人完成他的历史任务。宗教和艺术被视为更接近人类的日常世界，增加了现在和无限未来的生活意义。