哲学是什么(29)

然而，这些科学的巨大成功，加上全新哲学的兴起，已经使形而上学从沉睡中醒来。一些学者对新科学及其方法的影响感到震惊，大声喊叫“回到形而上学”。人类知识的本质问题被重新提出，并导致了被称为认识论的形而上学分支的发展——这是现代哲学中具有关键重要性的学科。从这些和其他运动的阵痛中，形而上学的更新目前正在进行中。新形而上学将人视为有意向的存在、意识、自由、超越——作为对存在既显又隐的提问者。（见形而上学；形而上学，有效性。）
传统上，形而上学在自然神学中达到顶峰，它证明了上帝的存在并研究了他的本性。这是形而上学的另一个领域，由于许多因素，例如与进化论和相对论相关的问题，人在这个世界上作为走向死亡的存在的功能及其最终性情的问题，正在经历更新的另一个领域，以及对东方哲学的新兴趣。因此，神正论的主要问题再次成为焦点：上帝能否在人的范畴内被概念化并被视为完全内在于所有人？他是否超越了人类的所有范畴？他是内在的和超然的吗？宗教、哲学和科学思想的更大融合是显而易见的。基督教哲学家正在开辟渠道，这可能会导致在形而上学和启示宗教中就上帝的概念达成更多共识。（见神学，自然；存在的形而上学。）
艺术与哲学。希腊思想家及其中世纪的继承人讨论了艺术之间的排序以及艺术的功能和意义。一个被广泛讨论的问题是，美是否应该在存在的先验属性中列举出来。人们认为人类艺术作品的美在于他们成功地模仿自然或体现了宗教信息的真理。文艺复兴时期希腊罗马经典的引入极大地推动了艺术的发展，结果艺术家自己和哲学家提出了关于艺术本质的新理论。美学通常仅限于对美术的分析；它目前的趋势是强调艺术家的创造力和他象征文化环境的方式[见艺术（哲学）；文科].
道德与政治。在传统思想中，智力一直被视为人类行为的指导。正如在艺术中一样，在道德科学中，理性充当顾问和向导，为人类的所有活动提供实用的原则。两个主要领域一直得到公认：伦理，涉及个人及其责任的领域，以及政治，涉及人的社会和政治性质。
传统的伦理观坚持认为，善存在于事物中，人对这种善的选择和顺从赋予了他今生所能获得的任何幸福。这一被接受了几个世纪的学说在现代思想中让位于康德的伦理形式主义。最近，价值概念为研究人的意义及其在塑造未来中的作用开辟了新的方向。（见伦理学；伦理学，历史；价值，哲学。）
在希腊人中，社会和政治秩序凌驾于个人及其个人关注之上。伦理学对社会和政治哲学的这种有效从属地位在近代才逐渐受到 JJ rousseau、T. hobbes 和英国经验主义者等作家的挑战。当代讨论关注社会和政治哲学的基本原则，以及如何将这些原则与社会和政治科学的发现区分开来，同时又与这些发现相关。