哲学是什么(8)

这里的一个很好的例子是努力支持伦理学中的现实主义（反对元伦理学中的非认知主义和副现象主义观点）道德属性具有因果和解释力，因此可以发挥与理论实体的作用基本相似的解释作用在科学领域。然而，道德实在论者不必是因果论者；他们都同意持有认知主义元伦理学观点，即道德主张具有真实价值（因此是真或假），但其中的理性主义者可能否认道德属性——即使以某种方式基于非道德属性，例如说谎、殴打和杀戮，有因果力-被自己的因果性。然而，大多数哲学家会承认，无论真正的属性是否必须有因果力量，任何有这种力量的东西都是真实的。

方法

如果关于科学方法至上假设的形而上学含义的说法是正确的，那么应该很容易理解哲学的一些方法论含义。因为在某种程度上，第二个形而上学的含义是方法论的：它的基础主要是对科学方法的承诺，因为它是如此成熟，并且在寻求真理中几乎是不言而喻的，因此我们应该接受任何必须假设的现实计算其成功和需求不支持任何人。进一步的方法论含义是通过以适合科学处理的方式解释哲学问题来尽可能解决哲学问题的趋势。头脑——身体问题就是一个很好的例子，消除唯物主义（它声称对行为的解释最终并不依赖于对心理的诉求）说明了如何在本体论上贬低对科学处理问题似乎不必要的东西。在科学方法的哲学首要性假设最有影响力的地方，哲学方法被认为只是局部自主的：科学方法及其应用结果是我们理性标准和现实清单的基本决定因素。
除了将科学方法作为哲学探究的模型在思考中的作用之外，哲学家们可能自然而然地倾向于将两个核心哲学领域（认识论或形而上学）中的一个或另一个作为主要的，作为第一哲学，在一个暗示性但现在不常见的术语中。如果我们优先考虑认识论，我们往往会产生一种本体论，该本体论假设我们的认识论认为我们可以拥有知识或正当信念的对象种类。如果我们优先考虑形而上学，我们往往会产生一个关于正当信念的解释，它允许关于我们的本体论表面的那种事物的知识或正当信念是真实的。一个人的哲学方法会影响一个人的认识论和形而上学，以及一个人对它们之间关系的感觉。如果我们的方法受先验反思的支配，那么我们很可能是认识论中的理性主义者和形而上学中的实在论者，至少在一定程度上支持任何抽象对象必须被假定为先验知识的基础。如果我们的方法以观察和实验为主，
像认识论或形而上学一样，哲学方法可以是塑造哲学观点的主要方法。它能否完全确定这种前景是值得怀疑的；因为除了某些认识论和形而上学的承诺之外，人们无法开发甚至使用一种方法。同样，如果不至少做出初步的形而上学承诺，就不能发展认识论，或者在不至少做出初步的认识论承诺的情况下构建形而上学。哲学家们似乎承认，可知的在某种意义上是真实的，这显然是不言而喻的。虽然，正如许多哲学家认为的怀疑主义的教训，真实的东西是可知的并不是不言而喻的，但许多哲学家不能轻易放弃确信，或寻求建立，这是事实。