郭静云｜社会取象于大自然：礼制及孝道的神明观(12)

图三、上海博物馆收藏的殷商时期代明纹的礼器：1、饮壶；2、袋足盉盖耳。
长江中游自新石器时代以来有在仪式中破碎容器的传统。邱诗萤发现，盘龙城遗址出现很多有意破残的容器。[39]笔者重新对照盘龙城发掘报告中青铜器，按照分期的观察结果如下：
盘龙城三期杨家湾六号墓出土残缺的铜爵和鬲形斝，都从上部残缺，已不能容纳任何东西，可以发现这是有意打破，有意使容器不再有“容纳”的作用，就象送葬者的尸体不再能容纳其靈魂，故要反其包怀生命的作用，已让重新再生；这种以无容纳作用的“反包藏品”，应该象征预备于重新获得新生的靈魂。该墓里此外出土的铜鬲，只有足部有点残缺，不影响其作容器的作用，不象是有目的性的打破，这或许显示早商丧礼中爵和斝的特殊的神祕作用。
盘龙城四期王家嘴出土残斝，七号祭祀坑又出土了破残的铜爵和完整的铜觚；李家嘴二号大墓出土几件完整的铜鼎、尊、盉、斝，铜觚虽然口沿有点残缺，但不影响其作容器的作用，是否故意被迫残还商榷，但是大部分铜爵是“反包藏”的破残藏器；楼子湾四号墓出土了几件破残的铜爵和铜斝，并有一件锥足铜鼎似乎也是有意打破的，另一件铜鼎完整，铜觚也完都整。
到了盘龙城五期，王家嘴七号祭祀坑出土了残斝；李家嘴一号墓出土完整和残缺的两种铜觚、铜爵和铜斝，但尊、盉、鼎、鬲、簋、盘都完整，只有一件尊一件鼎有自然锈的残缺，不影响它们作容器的作用；杨家嘴出土了有意打破“反包藏”的铜觚和铜爵，但是铜斝完整；楼子湾既有完整亦有“反包藏”的残缺爵、斝和觚，但残缺反包臧的礼器却以斝为多，並且爵、斝、觚这三类之外的容器都完整。盘龙城六期王家嘴一号墓出土反包残缺的觚、爵和斝，但鬲形斝是完整的；杨家湾觚、尊、鼎都完整，而爵和斝反包残缺和完整的比例相当；楼子湾十号墓出土了残爵。在采集的盘龙城五、六期的礼器中，故意被破残、反破容器作用青铜器中，铜斝最多，其次为铜爵，第三为铜觚，而鼎和簋都完整。杨家湾七期只有几件铜斝为残破反包臧器，其它器物都没有被破残。[40]
因为资料零散，很难作绝对的结论，但据初步的观察，似乎在有意破残的反包藏品中，铜斝和铜爵占绝对的优势，从盘龙城三期已可以看出此情况。从盘龙城五期以后，另外才开始出现被有意弄破残的铜觚，可是时代偏晚，数量也不如斝、爵多。至于其他器型，如鬲、鼎、尊、盘、簋等容器基本上都完整，未见有意破残，少数因锈而致残足等，但不影响它们作容器的作用。