郭静云｜社会取象于大自然：礼制及孝道的神明观(18)

[25]锺柏生、陈昭容、黄铭崇、袁国华编，《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》，台北：艺文印书馆，2006年（后引简称《新汇编》）器号1556—1557，现藏于中国国家博物馆，另参王冠英，《作册封鬲铭文考释》，《中国历史文物》，2002年第2期，第4—6页。
[26]魏王弼、晋韩康伯注、唐孔颖达等正义，《周易正义》，第305—306页。
[27]汉孔安国传、唐孔颖达等正义，《尚书正义》，第724页。
[28]宋朱熹撰，《四书章句集注》，北京：中华书局，2007年，第3页。
[29]汉郑玄注、唐孔颖达疏，《礼记注疏》，第1171页。
[30]郭靜云，〈殷商王族祭日與祖妣日名索隱〉，《甲骨文與殷商史》新二輯，上海古籍，2011年，頁47－76。
[31]汉郑玄注、唐孔颖达疏，《礼记注疏》，第441页。
[32]晋杜预注、唐孔颖达等正义，《春秋左传正义》，第2129页。
[33]梁萧统编、唐李善注，《文选》，上海：上海古籍出版社，1986年，第93—94页。
[34]汉郑玄注、唐孔颖达疏，《礼记注疏》，第441页。
[35]汉郑玄注、唐孔颖达疏，《礼记注疏》，第362—363页。
[36]汉王充撰、黄晖撰校释、刘盼遂集解，《论衡校释附刘盼遂集解》，北京：中华书局，1990年，第966页。
[37]系参陈巧萱，《汉代丧葬简牍：礼俗与生活》国立中正大学历史研究所硕士学位论文，嘉义县：国立中正大学，2013年。
[38]图形为圆中带钩，考古文献中多称之为“涡纹”，笔者以为此名称不妥，因此纹饰的形状相当甲骨文“日”、“囧”和“明”字的字形，应为该字体的象形意义，其所表达的是自然之“明”，即日轮升天的形象。
[39]邱诗萤，《长江中游史前毁器葬》，《三峡大学学报.人文社会科学版》，2014年第5期。
[40]湖北省文物考古硏究所编著，《盘龙城：1963－1994年考古发掘报告》，北京：文物出版社，2001年，第222、123、132、162—175、367—369、133、190—203、336—339、378—383、137—141、246—257、389、273—290页等。
[41]《集成》器号247—250，出土自陕西扶风县法门寺庄白村1号窖藏（H1：9、10、29、32），现藏于宝鸡周原博物馆。