《歌中之歌》——帕莱斯特里纳笔下的暧昧与浪漫(5)

1. 爱侣之间互诉衷肠
2. 女人渴求爱人的来访
3. 女人与锡安山女儿们的对话；目睹一段皇家婚礼
4. 一个男人描述他那美丽的爱人
5. 女人与耶路撒冷女儿们的对话
6. 一个男人描绘那探访他的爱人
7. 旁观者描述那女人的美丽
8. 作者阐释对于爱情、婚姻、生育的价值观

值得注意的是，与帕莱斯特里纳同时期的两位著名作曲家拉絮斯和维多利亚也曾以《雅歌》的部分诗句创作过经文歌作品，但在篇幅上都没有帕莱斯特里纳这部作品来得全面。正如我们前面所说的，经文歌一般是以单乐章为单元的短小篇章曲种，拉絮斯和维多利亚只是摘取了《雅歌》中的部分诗句，为其创作了一部单乐章的经文歌。但如果我们以深远的视角来审视这部《歌中之歌》，从拉丁文的字面去理解这部经文歌集的含义，就不难发现这个标题的详细含义是“由歌曲构成的歌集”，而不是像其他经文歌那样，“由文字构成的单乐章歌曲（注意，经文歌一定是单乐章的）”。故从文本的角度上来说，文本作者是希望这是一部章节与章节间互相关联的“大歌集”，而不是互不相关的“单乐章”作品。但若从故事线条的角度来看，在这部作品的《圣经》手抄本中，神秘的原作者并没有设定一个逻辑清晰的“剧本”或是某种故事的发展主线，连爱人的角色也非常模糊，在描写爱恋之情上面倒是花费了大量精妙的文笔。
所以如何为这样一个故事线索模糊的多章节“剧本”创作一套“经文歌集”，对于帕莱斯特里纳来说，是个有趣的挑战。首先，作曲家试图把这八章充满暧昧的情诗重新分割成一个个小乐章，然后由这些小乐章构成一个连续的剧情发展，最终形成这样一部由29首经文歌构成的合集。这个推论听上去像是帕莱斯特里纳在试图打破经文歌在曲式上的单乐章规则，甚至不惜改变《圣经》中的原语序，有意地在这29首经文歌之间制造出一个互相关联且跌宕起伏的完整剧情。我们如果仔细看一下《歌中之歌》第8首和第11首的歌词，不难发现他们来自于《圣经·雅歌》中的第二章第1-2文句，但帕莱斯特里却出人意料地在《歌中之歌》第9首和第10首放入了《圣经·雅歌》中的第四章第7-10文句。一个来自别的章节的诗句突然插入在这里显得是那么的突兀。但如果我们从浪漫主义时期勃拉姆斯和舒曼的艺术歌曲套曲调性安排的角度来理解这种不循常理的诗句位置替换，也许会理解帕莱斯特里纳这么做的原因。