健康的生命在于身心“趋衡”

“趋”这个字，从字体结构来看，从走，“刍”声，其本义为快步走。东汉许慎《说文解字》认为，“疾行曰趋，疾趋曰走”。《礼记·曲礼》曰:“帷薄之外不趋”，《庄子·肤箧》曰:“则负匮揭箧担囊而趋”。“趋”在中国古代也是一种礼节，即小步快走，以表示对人的恭敬。如《论语)记载孔子立于庭，其子孔鲤趋庭而行，孔子诲孔鲤学礼、学诗;后来称儿子承受父亲教导为趋庭。刘邦为表示对萧何的尊敬，曾“赐(萧何)带剑履上殿，人朝不趋”(《史记·萧相国世家》)，当然，“趋”还有其他含义:如奔赴、趋向等，电视新闻报道世界某地冲突、争端局势趋于稳定，其所言“趋”即有此意;其他还有如追赶、追逐，如趋时、趋名、趋求(追求)、趋利(追求财利)、趋就(追求)等含义;“趋”亦有归附的意思，还可以通“促”，即催促的意思。关于“衡”，据相关文献记载，始见于西周的金文 ，本义是绑在牛角上以防触人的横木，引申为平、对等之意。
以秤称重时，只有两端重量相等，秤杆才能平衡。“衡”由此又引申为称重，以及平衡、评定之意。

所谓趋衡，乃是指事物的一种稳定状态。事物处于稳定状态下，才能够保持其自身的性质，于此过程中，事物本身仍然处于量变的过程，而不会是一种死寂的状态。故此，我们不认为趋衡消除了矛盾，而是使矛盾保持在一个和谐的范围之内。任何事物当其处于和谐的状态，即是其最佳的状态，此即儒家所谓的“中庸”“中和”，道家的“冲气以为和”。这种状态的达成，在于事物总会自发地从不平衡状态趋向平衡，这个过程即可以被称为“趋衡”。从这个角度来看，“趋衡”是事物达成“和谐”的内在动力。《易传》提出:“一阴一阳之谓道”“乾坤者，《易》之门户”“乾坤毁，则无以见易”“物不可终穷，故受之以未济终焉”，因此，那种认为趋衡是取消了事物内在的矛盾、事物由此而处于无生机的死寂状态的观点，是值得商榷的。
中国传统文化通常将五行与人体的五脏相配。例如，人身五脏分别可以与金、木、水、火、土五行对应，其中，心属火、肾属水、肝属木、肺属金、脾属土;五脏之气于人身中各居一方，有所谓五行之位，即东、西、南、北、中。此五脏之气配合、相生相成，似乎皆以五行之气趋于平衡、稳定作为其重要法则。若从五行相生的角度，则水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行中，生者为母、受生者为子。若从五行相克的角度，则水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行中的相克关系有时候亦很重要，是因为人体中的五行，若有过盛、过亢的情况，则要通过扶持与之相对冲者，以抑制其过盛、过亢，从而使之达成阴阳平衡。此阴阳平衡，不能理解为绝对的力量平均，因为绝对平均就意味着不应区分阴与阳;既然说阴阳，就一定有主、有从，阳为主而阴为从，只不过主、从各方皆应处于和谐、稳定的状态，以保持人体机能的总体平衡。