健康的生命在于身心“趋衡”(4)

就肾气而言，肾之见于内者为骨骼，见于外者为头发，肾开窍于耳，以两耳为其门户，受脾土制伏，而能驱使心气，因肾水能克心火，此亦合于五行中的夫妇相克之理;肾水得肺金相生则盛，见肝木则减，此合于五行的母子相生之理。若肾水泛滥，则要通过补脾之土气，以土镇水;若肾气不足，则要加强肺之金气，以金生水，使之趋于平衡。
就肝气而言，肝之见于内者为筋，见于外者为爪，即人的脚指甲或手指甲，肝开窍于目，以眼目为其门户，受肺金之制伏，而能驱使脾土，此合于五行夫妇相克之理;肝木见肾水则盛，见心火则减，此合于母子相生之理。若肝木之气太旺，则要补以肺金之气或心火之气，因为金能克制木，而旺木生火，则其气泄。中医方面有情绪治疗一说，如肝主怒，肝火旺则人易怒，怒可以制之以心气之喜，也可以制之以肺气之悲，这其中就体现了趋衡的原则。
就肺气而言，肺之见于内者为肤，见于外者为毛发，肺开窍于鼻，以鼻穴为门户，受心火之制伏，而能驱使肝木，此合于五行夫妇相克之理;肺金得脾土则盛，见肾水则减，此合于五行母子相生之理。若肺气不足，就可以补脾，因为五行土可以生金。

就脾气而言，脾之见于内者为藏，均养心、肾、肝、肺，见于外者为肉，开窍于唇与口，以唇、口为门户，呼吸定往来，受肝木之制伏，而能驱使肾水，此合于五行中夫妇相克理;脾土得心火则感，见肺金则减，此合于五行母子相生之理。脾土容易受木克制，一般春三月木气旺，脾胃有毛病者就容易犯，也是这个道理。若脾气虚，可以通过补心火之气来充实之，这是因为五行火能生土的缘故。
道教还将人身易得之病分为三种。第一种是四时、饥渴、劳逸等不调所得之病。如一些人不注意养生，或当风而卧湿，或冒暑而涉寒，或劳逸过度，或饥饱失时，这种情况的出现，是由于不注意自然的法则、违背人体机体本有的功能，造成身体的不安、不适。这种情况的出现，原因在于“非次不安”，“非”在此做动词用，有违背、不遵循之意;“次”为法则、秩序，“不安”则为病患。上述这种病患的出现，主要是由不遵时养生所造成的，其病患的主要根源在于违背“时”的法则、规定，造成身体的疾病，故称其为“时病”。第二种是指人恣情纵意，散失元阳，耗损真炁，导致年高憔悴，这种年高、年老，道教认为也属于一种病，叫着“年病”，也即年老体衰之病。第三种是指人年老之后，气尽体空，魂消神散，四大无主，身死而为鬼。道教认为，人死亦是一种病，叫着“身病”