健康的生命在于身心“趋衡”(9)

道教的生命观不仅要求人们保持身体脏腑器官功能的趋衡、保持心态平衡与健康，还要求人们调和自己的身与心，使之趋衡。例如，唐宋时期，道教有调和身心的内丹之学，并配套有一系列的修炼方法，如《钟吕传道集》秘传正阳真人灵宝毕法》悟真篇》《修真十书》周易参同契发挥》等皆存其法。可将之概括如下:第一，调身、调息、调形。人室修炼之初，修炼之士先要调身体，须敛其耳目之聪明，缄其喉舌之真炁，尽将之收归于内，不使之放而在外;收视返听，闭口含津，勿使纤毫真炁漏泄，犹如珍藏宝贝。第二，调心。以神意守下丹田，然此意守又非执著、胶着之死守，而是似守非守，使己之元神与口、鼻乃至于身体的呼吸之开阖合同为一，犹如户之有枢，车之有辖。第三，神炁相抱，身心趋衡。修行之人守雌抱一，舒适、从容地置身于静室之中，久之身心冥合、神炁归根，俨如混沌未判之初，此时当顺其自然之化育，心无杂念，意不外驰，总与虚无大道化为一体;念念相续，常使自身神、炁之运合于天道常轨，勿令间断，如此则神、炁自然相融、相抱。
第四，身心动态趋衡，修成内丹。修炼人在身心上做几分功夫，身心之动态趋衡则有几分证验;内丹的证验随着时日的推移、修行人功夫的深入，将会渐次出现，所贵在于修行人心专而不可纵横。修炼之时，切忌昏昧、散乱，无论行、住、坐、卧，皆要绵绵若存，如鸡抱卵，至于功夫纯熟，则昼夜如一，虽当寝寐之间，神亦常惺惺而不昧。人道用顺，丹道用逆，世俗之人皆神向外驰、暴其气于外;修行人则颠倒而逆行之，柔弱处世，抱一无离，归根复命。金丹始结，脉住炁停，此时修行之人上、中、下三丹田炁满精足，恍然如在醉梦之中。修炼者到此境界，切不可放倒，当知昏久则必明，浊久则必清，自此以往，则圆明洞照，虚彻灵通，不健康的身心逐渐变成健康之身心。

在内丹修炼的过程中，人体的身心是相互影响的。作丹之时，身心寂不动，身动则气散，心动则神散，须是凝神聚气，心息相依，然后灵胎可结。不然，则身中之神、气有弦望、盈缩，而乖变凶昝生。推求其故，因心之君放肆而违道，于是身之气亦邪佞而行不顺轨。内丹以君为神、为志，臣为炁、为耳目之官，凝神则能聚炁，心、息则能相依，身心寂然不动，然后灵胎可结。心动则神散，身动则炁散，心君倘若骄奢淫逸，妄想不除，必导致身体精耗悉散。所以，内丹强调身心调和的过程中，修丹者当端坐如山石之不动，口缄舌气如冬蛇之蛰伏，含光默默，返照于其内，一呼一吸，悠悠绵绵，迤逦归于丹田、命蒂，久之则神炁归根、身心复命、金液凝结，此即“利用安身，隐形而藏”之功。因此，道教内丹修炼要求人收目内视，眼光不外露;返耳内听，听不外泄;口无妄言，专心致志于内修之事;默默无言，候神、炁自然相融、相抱。