抗日战争研究︱论抗战歌曲对“中华民族”的书写(11)

随着抗日救亡群众歌咏运动的兴起和不断发展，“中华民族”这一观念也在广大群众中广泛传播开来。如前所述，包含有“中华民族”或“中华”一词的抗战歌曲大约占抗战歌曲总数的1/6，人们在演唱抗战歌曲时，就不可能不演唱包含有“中华民族”或“中华”一词的歌曲。这样，演唱者和听众也就不可能不受到耳濡目染，而认同和接受“中华民族”这一观念。在抗战歌曲中，影响最大、也最为人们喜欢传唱的是田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》和光未然作词、冼星海作曲的《黄河大合唱》。凡大型的群众歌咏活动，没有不演唱这两首抗战歌曲的，尤其是大合唱，《黄河大合唱》是必选曲目。这两首抗战歌曲中都包含“中华民族”这一观念，在歌咏活动中，“中华民族”观念也就会被演唱者和听众所记住、所接受。用丰子恺的话说：“连荒山中的三家村里，也有‘起来，起来’‘前进，前进’的声音出自村夫牧童之口。
都会是自不必说，长沙的湖南婆婆，汉口的湖北军夫，都能唱‘中华民族到了最危险的时候’。”这正如本尼迪克特·安德森所说:“有一种同时代的，完全凭借语言——特别是以诗和歌的形式——来暗示其存在的特殊类型的共同体。让我们以在国定假日所唱的国歌为例。无论它的歌词多么陈腐，曲调多么平庸，在唱国歌的行动当中却蕴含了一种同时性的经验。恰好就在此时，彼此素不相识的人们伴随相同的旋律唱出了相同的诗篇。”
这里尤须指出的是，《义勇军进行曲》《黄河大合唱》等包含有“中华民族”观念歌词的抗战歌曲不仅为广大汉族民众喜爱和传唱，也为满族、蒙古族、藏族、回族、维吾尔族、苗族、土家族、黎族等少数民族民众所喜爱和传唱。以《义勇军进行曲》为例，七七事变后，贵州松桃县（今松桃苗族自治县）曾组织简易师范学校、初中及城区小学师生，在街头进行抗日演讲，高唱《义勇军进行曲》，以唤醒当地苗族、土家族和其他少数民族群众的抗日热情。在云南金平县，任教于西洒镇中心学校的肖丕兴，经常教当地各民族学生歌唱《大刀进行曲》《义勇军进行曲》等抗战歌曲，每到激情之处，声泪俱下，感人至深。在绥远米仓县（今内蒙古自治区巴彦淖尔市杭锦后旗），为发挥优秀文艺作品“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的积极作用，中共河套特委曾组织开展以抗日救国为题材的文化艺术活动，其中《义勇军进行曲》是要求经常演唱的歌曲之一。
在新疆绥来县（今玛纳斯县），绥来县反帝分会开展的抗日救亡群众歌咏运动中，《义勇军进行曲》《游击队歌》《大刀进行曲》等都是必唱歌曲。地处湘西的溆浦县，爱国知识分子组织抗战歌咏队，教汉族、苗族、土家族、瑶族等各民族群众学唱《义勇军进行曲》《枪口对外》《游击队员之歌》和《大刀进行曲》等歌曲，还两次举行小学生抗战歌咏比赛活动。通过这些活动，溆浦全县各民族村寨掀起了人人高唱抗战歌曲的热潮，不论是清晨，还是夜晚，是在田野，还是在山岗，都能听到“中华民族到了最危险的时候”“大刀向鬼子们的头上砍去”的歌声。《义勇军进行曲》还被翻译成维吾尔文，在新疆维吾尔族群众中广为传唱。甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱《义勇军进行曲》。文化界名人曹聚仁曾经这样描述道：“从敌人进攻沈阳的那天起，中国民众心里，就燃起了一种不可遏的抵抗暴力的情绪；