洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(11)

图46 平顶式梯形仙台（石刻描图），东汉，四川彭山崖墓石棺，取自罗二虎《汉代画像石棺》页52 ，图36。
 

图47 天界图，北宋，张商英《三才定位图》，取自《道藏》册3 ，页125。
南宋以来流传在南方的内丹图像，对昆仑山式的平台仙山有新的诠释。平顶式的昆仑山不仅是修行者存想自己高奔、白日升天时的跳板，更是自身的化现。以南宋时期由天心派路时中建立的玉堂大法手册《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》为例，其中一系列帮助道士内炼、存想日月精华的插图（图 48），每一幅之后附有一道符，然后是师徒秘传的口诀。[75] 存想太阳的插图系列共有九图。九图中的前几幅，皆描绘修道者或坐或立于平台上，面对圆形的太阳存想。随后的几幅，则描绘他乘火云、金龙，升天朝觐，最后内景通明、与道合真。[76]其中的火龙，即对应于体内的心脏，[77] 而大海则象征着脐下的丹田。[78] 口诀中道师提醒修行者 “存自身为昆仑山”，[79]于每月不同时日清斋静坐，循序渐进地存想太阳与月亮的光芒照射己身。如每月一日， “从昆仑顶上望见日光，耀日中金光射我”。
到了每月九日， 则 “存日降火云成桥，我身从昆仑峰顶骑火云上奔日宫”。十三日稍有变化， “存自己如前从峰顶乘金龙火桥上奔日宫”。等到十五日时，已 “存身入日朝拜帝君”。此时身之内景已金耀焕明，达到 “纯阳”的内丹境界。

图48 存想太阳的插图系列细部，路时中《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》，南宋，取自《道藏》册4 页123-125。
上述南宋玉堂大法插图中重复出现的平台式山形与太阳，实乃修丹者熟悉的象征图式，也对吾人了解《快雪时晴》的道教画意极为关键。画中那高耸云霄的平台，除了可能援引南宋内丹图传统中所象征的修行者身体外，也呼应了黄公望传的《抱一子三峰老人丹诀》结语中对道教仙境的追求：